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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    晚明佛教发展之层面，如居士佛教之发展、晚明佛教的改革运动等。限于篇幅，本文只处理刺激晚明佛教改革的外缘因素，至于内因及其发展，则待他文再予以探究。 晚明佛教号称为“新佛教”“佛教复兴期”（注1）...（1573-1620）“万历之怠荒，....明之衰微于正嘉以后，至万历朝则加甚焉。”（注13）总之，明英宗以后，宦官弄权、吏制腐败、皇庄遍地，上层政治有土木堡之变、夺门复辟、万历怠荒；社会下层不断有...

    释见晔

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  • 《借壳指月》之＜研究心得＞

    流露出独得心法的自信，禅门的不同传承，由此而传说开来。到底谁是主流，谁是旁流，要由禅者及其门下的努力不是专凭宣传，而是凭禅者的自行化他，众望所归而被公认出来；这就是历史的事实。”1　　由以上引文可以...13〉所说：“心地无非是自性戒，心地无乱是自性定，心地无痴是自性慧。”　　参禅若是停留在见闻觉知的取舍上，会厌喧求静，心安住不下来，怕人际关系的互动，便会种下声闻、缘觉二乘的种子，只自利不求利他，非...

    释印彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000047887.html

  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    十四部佛经，启其端倪[1]。释迦牟尼佛为使佛法普及，因此，他以故事性的题材，类比性的譬喻，记诵性的偈颂，作为说法的利器。故事性的题材是文学的内涵，类比性的譬喻是文学的技巧，记诵性的偈颂与传统诗歌若合...落。读之身世两忘，万念俱寂，不谓声律之中，有此妙诠。”[13]　清朝王士祯《带经堂诗话》亦云：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之，如王裴辋川绝句，字字入禅。他如：雨中山果落，灯下草虫鸣；明月...

    蕭水順

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  • 心识论与唯识说的发展

    达成佛教理想之目的有关的心理论，所以不采用一般的心理论。因此，西方佛教学者称之为“伦理性心理论”（ethical psychology）或“心理性伦理学”（psychological ethics）1...所示。如《法句经》71偈云：12　　犯下的恶业，不会像牛乳一般，直接就凝固，　　而是如同覆盖著灰尘的火，继续燃烧著一般，跟随著愚者。　　同经121、122偈云：13 　　不应认为“那不会对我产生果报”...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html

  • 原始佛教的生命观

    对人类或其他动物，皆不可任意杀伤。此可从如前所述的，在佛教的在家戒[1]、十善或十恶业中，皆以不杀生为第一位、以杀生为最大的罪恶得知；亦可从阿育王法敕文所强调的，作为法之第一要件：不杀生、爱护生命得知...，依法］也能成为牟尼、 　　有智、高贵、有惭而谨慎者。 　　620 我不称依家世者为婆罗门， 　　他是“卑唤﹝别人﹞：‘喂，你啊！’的人”，[2] 　　[13]他其实是有所得者。 　　唯有一物也不执取...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html

  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    其信仰的宗派：究竟是何种因素影响及俗人采行石室瘗窟的露尸葬法，还有待将来进一步的研究。 　　注释　　[1]：笔者有关露尸葬的论文计有两篇，一是〈林葬 中国中古露尸葬研究之一〉(《大陆杂志》九六：...文。　　[13]：《史记》，卷一三○，〈太史公自序〉云：“卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之书。”司马贞《索隐》：“案：石室、金匮皆国家藏书之处。”《后汉书》，卷六十六，〈王允传〉：“及董卓迁都关中...

    刘淑芬

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  • 寺院厨房里的姊妹情︰战后台湾佛教妇女的性别意识与修行

    合作而不断地交谈互动，其他尼众或是来讨论菜单、或是来协助斋会，在厨房里往来穿梭。尤其当储备季节性的食物时，全寺的尼众都要总动员，采收水果，晒制笋干、龙眼干，腌制酱菜、破朴子[1], 气氛就像节庆一样地...exchange)。　　以往研究涉及寺院饮食的部份，因为偏重经典故多做静态的描写。譬如Homes Welch 调查中国丛林的组织时，都在寺院作息部份触及饮食，但是并未论及寺院厨房中的人和关系。[13]如此再现...

    李玉珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448107.html

  • 密宗法义初探

    误入歧途，甚至落入魔境而不能自拔。密宗是生命解脱的无上大法，即使用最高级气功的标准来衡量它，也很不恰当，更不能与现在社会上流行的气功相比。 　　已故佛学家，禅密净俱圆通无碍之大德，当代科学家黄念祖教授（1...13）。要想此生有个了断，必依如此捷径（他力法门）才能解脱。同样，净土宗也是如此，因阿弥陀佛在成佛之前（因地里）发了48愿，要造成一个极乐世界，接引众生往生而证佛果。现在是已经结成的果实，我们去吃就行了...

    曾琦云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448201.html

  • 石头宗心性论思想述评

    ”(注1)。其弟子石头希迁(西元700～790年)继承行思，超过行思，在开辟有别于南岳一系洪州宗的门风方面，发挥了决定性的作用。在希迁的思想基础上，青原一系石头宗后来又分化为曹洞、云门和法眼三宗，一度...”曰：“蠢动含灵又作魔生？”石头曰：“蠢动含灵却有佛性。”曰：“慧朗为什么却无？”石头曰：“为汝不肯承当。 ”师于言下信入。 (注 13)“蠢动含灵”，指一切众生。希迁首先告诉慧朗，佛性为一切众生所有...

    方立天

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  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    具有西藏地域特色的佛教艺术。 附录 一、主要参考书目　　1．达仓宗巴·班觉桑布《汉藏史集》，陈庆英译本，西藏人民出版社，1986年。　　2．班钦·索南查巴《新红史》，黄颢译注，西藏人民出版社，...，1985年。　　11．《格萨尔王传·卡契玉宗》，王沂暧、上官剑壁译，甘肃人民出版社，1984年。　　12．《格萨尔王传·霍岭大战》，金迈、吴均译，青海人民出版社，1984年。　　13．《格萨尔王传·...

    李永宪

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