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以过去心为实无耶。”
此处罗什引弘始六年(404) 所译《大品般若经》〈大如品〉(注1)的内容来说明过去、现在、未来三际等同。“等际三世相故”不可言后言心为实有，过去心为实无。 相同的...义学之争，故令尔后由三世佛衍出的千佛具有浓厚的大乘含义。四、关河“三世佛”的禅法 “三世佛”的禅观初见于属安世高一系禅法的康僧会〈安般守意经序〉(注13)，在叙述完数、随、止、观、还、净之六种...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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）。然则佛陀制定 的毗尼，有何特色？为何制定毗尼会攸关正法与梵行的存续？ 拙著〈结戒原委与制戒原理〉(注1)，曾就“一种理想，十大利 益”述及原因。在此，就制度面而言，...伊始，佛陀一身而负立法之责，行结戒之事，无法轻易委诸 弟子。即使是灭度之前，也只告知阿难：“自今已去，为诸比 丘舍杂碎戒”(注13)，赋与僧众弹性调整次要规范的权力，但 ...
释昭慧
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对于研治中世纪佛教史的历史现象，此书亦实为不可或缺的基本史料之一。 据唐道宣《续高僧传?宝唱传》[1]，宝唱，俗姓岑，吴郡（今江苏苏州）人。少时家资不宽，以勤田为业。然其禀性敏慧，旁搜他求所见之书，...僧祇尼羯摩》受具足戒，和曹魏嘉平间昙柯迦罗于洛阳译出的《僧祇戒心》不合[13]；和其他昙无德部的戒律亦不合。大众部虽对女众的态度较为 页114 同情，并从教理的解释来平衡八敬法对女众所造成的损害[14...
吴季霏
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玄奘和他的弟子窥基，不仅将唯识学在中国传布和发扬，并且还建立起中国的唯识宗。甚而有人认为，他们在唯识学方面的功绩已经超出印度前贤。[1]
然而唯识学在中国的传播与接续并不顺畅。我们甚至很难撰写一部...而是“意识”，或称作“法识”，因为它可以“了别一切法”，即区分“有形无形的一切事物，乃至一切义理”[12]。《成唯识论》中说，“色等五识，唯了色等，法识通能了一切法。”[13]总地看来，佛教唯识宗都...
倪梁康
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古代传说颇多，例如晋．宗炳的《明佛论》说大禹时的伯益已知有佛[1]；《魏书．释老志》认为西汉武帝元狩中，派遣霍去病讨伐匈奴，得休屠王金人，认为是佛教流通之渐[2]；《广弘明集》说孔子已知有佛[3]等。 ...《道行经》，道安说：“《道行品经》者，般若抄也”[12]，可见竺朔佛所出的《道行经》是《般若经》的抄本。又据《出三藏记集》所载，此经与支娄迦谶译的《般若道行品经》十卷是同本异译，只是广略不同而已[13...
罗 因
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而言，莫不是圆顿戒，此才真正显示之实相义。而“十支戒”中次第戒圣行之教戒只是相待圆而已，仍未能真正颢示戒之实相义。
一、“十支戒”之出处
所谓“十支戒”，是指十种戒相之意（注1），亦即戒之...清净 戒、回向阿耨多罗三藐三菩提戒（注13）
此中所列举的五根诸戒，即是所谓自行五支戒，而此自行五支戒则是由坚持四重禁戒，乃至突吉罗戒等六聚戒而具足。对此五支戒，智者大师解释云：
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陈英善
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随其母游学印度罽宾地区，《高 僧传．鸠摩罗什》（注 1 ）：
什年九岁，随母渡辛头河（印度河）至罽宾，遇名 德法师槃头达多...其出处，为罽宾？中亚？或即中国本身？有二个 层面可以来论证本经是中亚的作品： 首先在整体禅法的结构上，全经的禅法以“般若”为究 竟（注 13 ），这同...
赖鹏举
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记载，尽管不具体，但义净决不会无中生有。在义净周游五印度时，他也很可能曾向当地僧俗介绍过中国医药知识。 （三）《千金方》和《外台秘要》 1．孙思邈与《千金方》 《千金要方》和《千金翼方》（合称《...：沙门洪蕴，本姓蓝，潭州长沙人。年13，于本郡开福寺出家，于寺中习方技之书，后游京师，以医术知名。“太祖召见，赐紫方袍，号广利大师。太平兴国中，诏购医方，洪蕴录古方数十以献。真宗在蜀邸，洪蕴尝以方药...
薛克翘
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吉藏 页61 一、引言 吉藏(549-623)俗姓安，先世本为安息国人，祖世因避仇而移居南海，世居于交、广之间，后迁至金陵，藏即于梁武帝太清三年生于金陵。吉藏年少时即随兴皇寺法朗剃度出家[1]，...诸法实相”是因此而暂时成立的假名，吉藏在《三论玄义》中说： 诸法实相非中非不中，无名相法，为众生故强名相说，欲令因此名以悟无名， 是故说中为显不中。[13] “诸法实相”是为教学而立的名相，用...
黄国清
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页 15 – 16。
注六一:《新唐书》, 卷二二二上, 页 13。
注六二:《新唐书》, 卷二二二中, 页1。
注六三:《新...1 ）南诏俨然 成为我国西南边境上的一个大国, 时时犯边, 为唐朝的心腹 大患。
西元九０二年, 南诏权臣郑买嗣弑帝舜化贞, 成立大长 ...
李玉□
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