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374 上。明版《嘉兴藏》第 26 册。(注 100)〈春葵风〉是为“乙丑之役处士孙开远举嘉义禾战 没孤城诗以诔之”，收于《布水台集》卷 1， 页 311 上。(注 101)〈玉树七章〉，同上书，页...(注 116) 参考〈病榻消寒杂咏四十六首〉，收于《有学集》 卷 13，页 112 上。(注 117) 收于《有学集》卷 25，页 242 下～ 244 下。(注 118) 参考《南疆绎史》卷十六，〈...
连瑞枝
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发行各种刊物，首推民国元年之《佛学丛报》，而历史悠久者，则为《海潮音》月刊，已有五十五年之历史 。此外年刊、季刊、月刊、半月刊、周刊、日报，全国各省各县不下数百种(据日人考据多达三四百余种)……。”1... 二、学术观点扫描 杨仁山居士被人们称为“近代中国佛教复兴之父”。他是在比较儒、释、道各家学说后，多次阅读《大乘起信论》，才“始知佛法之深妙，统摄诸教而无疑也”。13他自述：“鄙人初学...
不详
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教化修行责任 星云法师 1、一句良言，能为失望的人带来重生的希望；一丝灯光，能为夜行的人带来行路的安全；一口饘粥，能为饥饿的人带来生存的力量；一把雨伞，能为风雨归人带来干爽的喜悦。 2、...创新。 12、记者，要多报道时间的温馨面；记者，要多报道社会的善美面；记者，要多报道思想的光明面；记者，要多报道人生的道德面。 13、驾驶，要有安全第一的理念；驾驶，要有服务至上的理念；驾驶，...
星云法师
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善生经》所呈现的伦理思想，并与儒家伦理思想比较，略论儒佛二家伦理思想之异同。日本学者平川彰认为《善生经》指出了“在家者的修行”1，特别值得在家人重视。2《善生经》的内容，是叙述佛陀见到一位名为“善生”的在...可以粗分成两个部分，首先是在家人个人最基本的道德原则，为了论述的方便，权且称之为“个人伦理”；其次是人际关系的伦理规范，可称为“人际伦理”。13当然这两种伦理之内容，实际上互相关涉，不能独立为二。因为...
王开府
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《放光》 《光赞》 1.深心坚固，用无所得故 先当净于三垢，亦无所倚 修治志性，不为颠倒(注1) 深心是《大品经》与其他二经不同之处，于此，清晰可见， 而此不同处，上例并非...圣人。 ( 注 13) 引文中可看出“深心”的历时性， 宿业因缘将人“闭在十二 入无明黑狱”， 而般若如幽室之光，“始得般若波罗蜜气味 ”故能生深心。 大品般若经中的菩萨是一永恒发展的...
蒋义斌
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宋明理学的发生与发展，历来被视为重要的相关因素，在中晚明三教高度融合的情况下，阳明学中更是渗透了许多佛教的成分。迄今为止，海内外学者对阳明学与佛教关系的研究多集中于王阳明，1对于阳明之后其他阳明学者与...渐法。若无观行，智慧终不广大，只成弄精魂。然莲池所举察念之说，亦不可忽。不察则观无从入。皆良工苦心也。以吾儒之学例之，察即诚意，观即正心，所谓正者，只在意根上体当，无有一毫固必之私，非有二也。13 ...
不详
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鸠摩罗什译‘妙法莲华经’卷四、五百弟子受记品第八偈颂中“当得斯净土”(注1)的梵文是ksetravara，意思是殊胜的国土，而卷五、如来寿量品第十六中“我净土不毁”(注2)的梵文原语则是ksetra，其意是...诸妙音声神通功德，所处宫殿衣服饮食，众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝应器自然在前，……百味饮食自然盈满。……颜貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虚无之身无极之体(注13)。 如以上...
慧严法师
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哲学是极为重要的思想，由某一角度看，甚至较之中观哲学更为重要。虽然如此，学者对于唯识哲学的意见，仍是异论纷纷。依传统的看法，世亲是唯识哲学的大成者，故一说到世亲，就令人想到唯识。当然，无著与弥勒(注1)...注13)。此乃所谓四识。若配当分别加以解释，则了别与我为主观的能分别，境与有情为客观的所分别。了别是毗若底，是识用。依广义的解释，包含迷界的一切现相，当然也包含我、境及有情。若作狭义的解释，即为主观能...
如实
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找出他的政治理想轮廓。因 为这种资料少为人所注意，故称为探微。
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一
唐代三藏法师玄奘(六○○--六六四)(注1)，是一位名 ...他得当地佛门领 袖惠威法师，密遣两位弟子的暗助，才得“窃送向西，自是 不敢公出，乃昼伏夜行，遂至瓜州。”(注13)用现在的话说 ，他犯了没有护照私自出国的大法...
冉云华
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直觉之思维方法，以谋对其超越形态之思想有所体认。复因孙绰著道贤论，将东晋七僧比拟竹林七贤[1]，而以支公比之向秀，谓二人时空虽异，然风好相似。可见支公之观念，或许与向秀之思想有关。向秀之思想见之于其庄注...，必也无名无始，乃为道之本体，或般若之境。由是而知，般若与至理同义也。然至理亦与自性之义相同，支公之诗文有云： “心与理理密，形与物物疏。萧索人事去，独与神明居”[13] 此言由物至形，由形至心，...
刘青杰
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