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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    和图书馆藏书,柏克莱加州大学东亚图书馆影本。页十七。   [10] 同注1,页十八。   [11] 同注1,页一二五。   [12] 同注1,页一四一。   [13] 同前注。   [14]...名为同相。约不变随缘,真如即生灭故,名为异相。故上文云:二门展转不相离也。”[1]   此外,他在《大方广佛华严经疏》中也运用到同样的观念,他说:   “知生佛同源,则能净故。随缘不变之性,诸佛本...

    游祥洲

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    灵感录》(台北,华严莲社、菩提佛堂印行,1970年7月),页1。  [12] <印光大师普劝全球同胞同念观音圣号启>,收于毛惕园编,前揭书,页4。   [13] 林旭丹,<重刊古本观音灵异纪序>,《观音...遥遥领先妈祖之感受[1]。至民国七十四年,仇德哉统计台湾地区主神寺庙显示,供奉观世音的共五九五座,数量仅次于王爷[2],可知观音信仰确实相当兴盛。  观音信仰之盛行原因相当复杂,(于君方),以文本流传而...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051982.html
  • 中国百年敦煌学述论

    四部文献30种,对传统四部书的校刊具有重要意义,开后来敦煌遗书分类编纂的先河。后者收录文学作品13种,是敦煌学史上首部专收文学类作品的文章。罗氏为敦煌文献作了60余篇序跋,比勘写本与传本,考定其来源、...突出成就。王重民《敦煌古籍叙录》(1958年)一书,收罗50年代敦煌研究论文257篇,总结、反映了中国学者研究敦煌四部书的历史和成果。中国科学院历史研究所资料室1960年编行了《敦煌资料》第1辑,收录了...

    陆永峰

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛陀感召下的道德律令

    世尊 佛教伦理 人文关怀 价值  所谓伦理,在中国古代文献中,是人伦道德之理的略称,为人际相处道德准则之总和。汉代思想家贾谊说:“商君违礼仪,弃伦理”。[1]朱熹老夫子也曾教诲过弟子:“正家之道在于正...由身、语、意积聚诸善。”[13]饶益有情戒则是指利益他者的十一个方面的善行,包括援助病人和有苦难的人、施舍穷人、报答有恩之人等等。可见,大乘佛法的“三聚净戒”涵摄了几乎一切戒恶扬善的梵行,系佛教伦理...

    金易明

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    》就曾说:“自晋、宋、[齐]、梁、陈、魏、燕、秦、赵,国分十六,时经四百,观音、地藏、弥勒、弥陀,称名念诵,获其将救者,不可胜计。” 注1从魏晋到唐,弥陀净土与其他信仰同时流行,但愈传愈盛,弥陀净土也...也。”由是坚持所见,历涉岁年,于净土门略无归向,见修净业复生轻谤。 注13   就元照所发大誓愿看,他是要行菩萨行,普度众生。因为他认为若入净土极乐世界,只能自己“受乐”,如何去救众生?唯有留在五浊恶...

    黄启江

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    本文压在编辑室中整整三年,特此敬  向作者致歉!  注释  (注 1) 见 Th. Stcherbatsky; The Conception of   Buddhist Nirvana, ...  (注 11) ‘汉书’卷六五、“董仲舒传”。  (注 12) 见武内氏‘中国思想史’一三九页。  (注 13) 钱穆氏‘中国思想史’八三页说:“[邹衍]的  一支派,遂流为神仙方士,直到近代,中国...

    不详

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    广为其基本架构。[1] 从五略中,由“发大心→修大行→感大果→裂大网→归大趣”之架构中,可看出实践圆顿止观之整个历程,由自行、利他,到圆满,皆不离圆顿止观之修习。  本文所要论述的,主要是依十境十乘观法...法门:一、观不可思议境,二、起慈悲心,三、巧安止观,四、破法遍,五、识通塞,六、修道品,七、对治助开,八、知次位,九、能安忍,十、无法爱。[13]   ------------------------...

    陈英善

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  • “转依”二义之研究

    摄大乘论释》卷113:“阿黎耶识界”+“种子说”+“转依通染净二分说”  《瑜伽师地论》“摄抉择分”采用共通于“识清净”与“心清净”的“法界清净”,可阐释如下:“法界清净”是指“境识俱泯”阶段。在... Schmithausen)对“转依”二义的区分曾有往返之讨论,[1] 上述“由转烦恼得大涅槃”可以理解为是就“种子等之消灭、活动停止(niv?tti, av?tti, upasama)、非显现(...

    赖贤宗

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  • 东坡诗论中的禅喻

    、儒佛融会的意义上可以得到彰显。  关键词:苏轼、东坡、诗论、以禅喻诗、以禅论诗、儒佛融通、梦  页245  一、前言  诗学上论及以禅喻诗,多数直接指向严羽《沧浪诗话》[1],但沧浪之前,唐宋...12]。孙复(992~1057)有〈儒辱〉,称佛老“以夷狄诸子之法乱我圣人之教”[13]。李觏(1009~1059)在〈潜书〉〈广潜书〉〈富国策〉中提倡以儒家礼仪来替代佛道,教化百姓,渐驱浮图,弘扬儒学...

    萧丽华

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    一点上,确实是瑜伽行派独有的特色。  有关阿赖耶识最初形成的要因,以及其内在性质的变迁,乃学界议论的焦点[1],学者们切入的角度及采用的文献也各有巧妙,当然语源的探讨也相当受到重视。本文的重点不在寻找...误取的意义,不免就更为混乱了。虽然说要加入一个新的“哲学”另有其它的办法,但至少若未能在梵语中看到其发展,“哲学”也难以成立。这特别是以哲学的方式,来思考印度思想时所应有的重要态度。[13]  由此...

    陈一标

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