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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    广录》卷4之上〈示云南福、元、通三讲主〉（《碛砂藏》册37，页385上20-22）。　　[59] 参《中峰广录》卷1之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉（《碛砂藏》册37，页367上8-13）。　　[60] 参《中峰广录》卷1之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉（《碛砂藏》册37，页367上14-16）。　　[61] 参《中峰广录》卷11之中〈山房夜话〉中（《碛砂藏》册37，页422中13-...

    释有晃

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    在1988年 7月 7日至15日的“第13届全国党员 代表大会”当中，曾推选白圣、星云二法师为中央评议委员， (参见：《中国时报》，1988年 7月10日，第 1版)，并提名悟 ...一)与(二)是台湾佛教“出世”性格的主体部分，也是 (三) 与(四)之所以衍生的根本原因；因此，成为本文所要探讨的重点所在。而第(三)的甚少参与政治等社会事业的活动，并不意味著佛教徒的未曾参政(注1)...

    杨惠南

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    三北七的十家判教之长，而唱导圆顿教观。1天宝十三年（754）玄朗圆寂，湛然在东南各地宏传天台教法。当时，禅、华严与法相诸宗，名僧辈出，各阐宗风，湛然慨然以说：“今之人，或荡于空，或胶于有，自病病他；...具有佛性。13对于天台论理、说事、观相的止观，学者的看法不同，有喜好者如龚自珍，说：“自达磨至惠能，有出于吾天台宗之外者欤？”（《龚自珍全集》）而欧阳渐却认为：“自天台、贤首等宗兴盛后，佛法之光愈晦！...

    赖建成

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判　　释圣空　　中华佛学研究所 　　p. 411　　提要　　本文[1]以清世宗雍正皇帝所著之《拣魔辨异录》为核心，并著重探讨雍正批判临济宗三峰派禅师──汉月...混淆，而诸方尊宿 欲抹煞五家宗旨，单传释迦拈花事，谓之直提向上一事。[13]汉月因而著《五宗原》，以藉此追溯五宗源流，但却与其师密云圆悟意见分歧， 　　p. 415　　故而引发“五家宗旨”之诤。基本上，...

    释圣空

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索

    ”、生根、成长，产生了自己的独特特征，[1]形成了具有民族特色的宗教体系，呈现出了可谓中国的气象和特质，[2]从而成为中国社会文化的组成部分和中国古代思想文化的重要内容。　　佛教思想目标寻求“解脱”，...的周游地狱不同的是，胡母迪游酆都的许多地狱，目睹残酷的地狱刑罚之后，[13]心中的疑惑就消失了，所以回来现实时超脱了世俗限制且愿意修行。他精神上有巨大的变化，现实的所有欢乐已经对他没有大的意义，自己...

    金明求

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    百姓，横行不法；为了争权夺利，各教派之间还经常发生争斗。史籍记载，到十四世纪后期，西藏佛教各教派由于戒律废弛，僧人腐化，出现了‘颓废萎靡之相’。”[1] 关于当时一般僧人的学行，法尊法师说：“讲论的多半...的契机了！” [12]他，所强调的大乘法是以“出世心来作入世事”，是“出世与入世的无碍”[13] ，将解脱道与菩萨道连通为一气。印顺法师的人间佛教将佛教从脱离人世的玄远信仰（天乘）或遗世独立（二乘）的...

    黄国清

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    的研究状况，苏远泰博士论文‘张纯一的佛化基督教神学’的第一部分已经有较详细的介绍[注1] ，但是学术界比较多的是关心一九四九年前以大陆地区为代表基督教与佛教的相遇问题[注2]，而很少涉及一九五○后...’[注13]很显然，亚略巴古总会与中华信义神学院的合作，虽然不像艾香德牧师当年那专注于对佛教或道教的福音传播，而是针对其他所有宗教，但是这并没有改变其根本初衷，即‘跟不同宗教的对话，跟他们分享我们的...

    何建明

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    而迭有对佛教经典诠释的争执。佛教中的两性平等论述应是南北传佛教[1]学者的共同责任，而可以以尊重差异的态度深入探讨。不过，南北传经典仍有部分相应，那就是南传的巴利语《五部》（pa?ca-nikāya）...一条，释昭慧在《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》[13]一书中提出：“‘受具百岁比丘尼，应迎礼新受具戒比丘’道理何在，实欠缺说服力。倘若说这是‘佛制’，那简直是逼佛陀与封建沙猪一齐跳崖!且不说它与...

    蕭貞貞

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  • 泉州佛教

    　还有泉州北门通天巷的陀罗尼经幢，通高6米，作13层，但文字多剥蚀，檐角雕刻羽翼和飘带飞天。其造型同丰州桃源宫石经幢，但造型较小而已，应是北宋所创。后经幢被围入泉州机电厂，为保护起见，1986年移至...之一是一位修行的尊者，辉绿岩雕成，高69厘米、肩宽28厘米。尊者头发卷曲，胸前肋骨条条突出。右手执经卷，左手摸在头顶上，面部表现出“顿悟”的喜悦表情，雕工传神。1954年，英国皇家亚细亚学会杂志，第1...

    不详

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  • 中国佛教心性论述评

    中国佛教心性论述评 　　恒毓（博士） 　　《世界弘明哲学季刊》编委会主席 　　电子信箱: buddhahy@bigfoot.com 　　【提要】　本文[1]旨在探讨哲学和佛教意义上的中国佛教...不自觉，枉入诸趣。[13] 　　这说明，在《楞严经》中，心有两种：其一，是作为无始生死根本的攀缘心；其二，是作为无始菩提涅槃元清净体的常住真心。佛陀在这里表达的意思是：如果以攀缘心为心，则只能流转...

    恒毓

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