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性是平等无差别的。 十万、二万五千、一万八千般若广释(注16)云：‘“一 切相智不与色合……”这段经文是说：不要有‘色是一切相 智的境’，或者‘色是... 的大般若经，在内容上的确比罗什所翻译的完全。 (注 16) 牙军着。西藏大藏经，九三册。 (注 17) 念智称...
陈玉蛟
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又云： “知，不知，上。不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫 唯病病，是以不病。”(注16)意谓以“不知为知”就是一种 病。所谓“病”就是一种执著，一种对待性的... (注 15) 同(注13)第五十六章。 (注 16) 同(注15)第七十一章。 (注 17) 同(注16)第一章...
陈荣波
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现在，我举荆溪行策的三个图表加以说明(注16)，分述 如下： a、二喻显法图说： 宝镜三味说、“如荎草味，如金刚杵。”其意是说重离...十七年十二月再版 (注 16) 禅宗集成第一册 宝镜三昧本义 荆溪释 行策述 第四二七至四三八页 艺文印书馆 民国五十七 ...
陈荣波
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寿曰：汝虽善语言三昧，且没交涉！师竖起拳 ，复拍一拍。当时丈室震动。寿曰：如是，如是。 师拂袖便出。(注16) ... (注 15)：同上。 (注 16)：同上，十一页下至十二页上。 (注 17)：同上，十二页上。参看“碑”文页四十下。 ...
冉云华
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法性，何得独言黎耶是依持？又违经，经言非内非外，亦非中间，亦不常自有。又违龙树，龙树云，诸法不自生，亦不从他生，不共不无因。[16] 所谓心生一切法，乃是纵向的生成；所谓心合一切法，乃是横向的包含，这...
傅新毅
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吻合的。 可是，这一种把得道与否的命题，跟善恶、因果、祸福之间的关系，划上等号的做法，却直接冲击到当时一般儒者的俗世价值观念。如论中[16]所说： 问曰：孔子云：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死...、民国63年12月初版) p.8。 [15] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》(新文丰出版社、民国63年12月初版) p.9。 [16] 同上注。 [17] 同上注，p.1。 [18] 请参阅拙著...
黄俊威
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”(注16)大概由智威或其教团中有影响的人物为强调他们 的禅法传自东山法门，才造出法持为弘忍十大弟子之一的说 法。但此说传承时间不长，到其弟子慧忠，玄素之时，牛头 ... (注 14) 大正藏卷五十，第757页下。 (注 15) 大正藏卷八十五，第1289页下。 (注 16) 大正藏卷五十，...
杨曾文
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十地品〉，《优婆塞戒经》等，《入中论》，《摄波罗蜜多 论》等，同说十善业道为菩萨戒。(注16) 以《华严经》〈十地品〉的异译本《十住经》为例，它把十善业道贯彻于人天乘、声闻缘觉乘与菩萨...8.564上)。(注16)印顺导师著《成佛之道》(页113)。(注17)《十住经》卷一(大正10.504下～505上)。 126页(注18)《大...
释昭慧
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拯救 此弊，无处发药，不得已于第二门头别开一路，将个无 义味话头，放在伊八识田中，…… （注16） 曹洞宗的五位君臣，临济宗的四料拣，五代和北宋...15) 同上引。 (16)《天目中 和尚广录》卷一之上〈平江路雁荡幻住禅庵示众 〉。 (17)《天目中 和尚广录》卷四之下〈示明昶上人书华严经〉。 ...
魏道儒
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意。诸佛心口，必不相违(16)。”结果当然是 “至道归一，精义无二，不应两存。至道非边，了义 不偏...
释恒清
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