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  • 摩诃止观的道次第思想

    止观辅行传弘诀》卷第五之二)[16]   既自达妙境,即起誓悲他;次做行填愿;愿行既巧,破无不遍;遍破之中精识通塞;令道品进行;又用助开道;道中之位,己他皆识;安忍内外荣辱;莫著中道法爱;故得疾入菩萨位。[17...大正藏》第四十六卷 第49页中  [15] 《大正藏》第四十六卷 第52页中  [16] 《大正藏》第四十六卷 第291页中  [17] 《大正藏》第四十六卷 第52页中  [18] 《大正藏》第...

    释惠空

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  • 论佛教因果法则的逻辑解析

    此低昂之度相等,以彼种灭时,即现生时,或现灭时即种生时,故名“因果同时”。至种生种,现生现,以是同类,则必前灭后,才生故曰因果异时。”( 16 )   这一段话...ldquo;事件”演变的关系,它的实质意义就是如“指月”的“指”,它只是告诉我们,每件事情的发展──────────────────16 ...

    杨政河

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  • 能海法师戒律思想研究

    要振兴佛教,令正法久住,必须高树律幢,严持戒法。他数度对弟子说:“吾额鲁巴教派(格鲁派)过去在藏地所以特盛者,皆由严持别解脱戒及如法羯磨故,盖此为正法久住之本。”[16]又说:“定道由戒律入手,...1988年11月。  [16] 智敏《海公上师耆年思行实录》,载《能海上师永怀录》第44页,上海佛学书局。  [17] 定智《能海上师传》,第74页。方广文化事业有限公司出版,1995年。  [18] 清定...

    温金玉

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  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    重于经典,都编集为经典的体裁:重直觉,重综合,重理性,重本体论;以真常心为染净的所依,杂染是外铄的。[16]导师在这段序文中,为新旧译唯识做了大体的定位,往后的著作,可说是细部的推演与修正。此时,导师...352。[16] 《唯识学探源》(台北:正闻出版社,1988年8版),〈自序〉,pp.2-3。[17] 著作年代,参考《平凡的一生》、〈游心法海六十年〉(收于《华雨集》五),二书未详载者,参考“印顺文教...

    陈 一 标

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  • 印顺的如来藏思想之研究

    学”[16]的脉动得到更清楚的解明。   苏通的书所抉择出的《楞伽经》的如来藏的三义:   (1) 胎藏 (Tathagata-garbha as Embryo)   (2) 库藏 ...beyond Empirical     Cognition   [16] 本体诠释学 (Onto-Hermeneutik) 主要是指成中英和Heinrich Beck 所阐释和提倡的本体诠释学和...

    赖贤宗

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(1)

    嵇氏对“祖师禅”和“狂禅”间的差异,未充分注意,沿袭了黄宗羲的一时偏见(注16),使两者混为一谈。故其“狂禅派”的“派”字,即不易有坚强建立的论据。到底“狂禅派”的用法是否恰当?或“狂禅”的实际思想内涵...告文”(页一五一)卷四(14)“代常通病僧告文”(页一五一~一五二)卷四(15)“安期告众文”(页一五二~一五三)卷四(16)“告土地文”(页一五三~一五四)卷四(17)“告佛约束偈”(页一五四~...

    江灿腾

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    三十三年),页三三~四七。  (注 15) 黄宗羲,《明儒学案》卷三十三,“《文肃赵先生大洲》”(台北:华世出版社,民国七十六年),页七四八。  (注 16) 黄宗羲对祖师禅的批评,带有主观的色彩。例如...

    不详

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  • 僧史所载中国沙门坚守戒规或天竺传统的各类实例(1)

    兴福寺慧芬传略云: 释慧芬(407-485),后病笃服丸,人劝之以酒(注 16),(慧)芬曰: 积时持戒,宁以将死亏节(页四 ...

    曹仕邦

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  • 僧史所载中国沙门坚守戒规或天竺传统的各类实例(2)

    Historical Survey 一书(美国普林斯敦大学出版,1964)页三六~四十。 (注16)劝他饮酒的人大抵认为酒力有助于药力的运行。 ...

    不详

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  • 觉者释迦牟尼佛

    专家教太子武艺战术。太子天资聪明,勤奋努力,学业进步非常快。眼看太子已16岁了,净饭王就为太子办结婚大事。太子娶了拘利国国王善觉王的大公主,也就是他的表妹耶输陀罗为妻,后生罗侯罗。  出家成佛  太子...

    正如

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