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宋?闻达《法华经句解》卷八云：“什师译本即无重颂，今此偈文是后来人以笈多本经中之偈入此本中，相承传诵。”[16]文中的“笈多本经”，即《添品妙法华》。随著时间的经过，后人不察，就误以为什译本原来就有...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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分破空。二、观空。三、十八空。(注16)这三者若加以解 析的话，或许可以这样说：
一、“分破空” 也就是天台宗所说的析法空，若举例来 说，以[叠+毛]比喻，将[叠...30、33页、中）。 (16)《大智度论》卷74，（大正藏卷25、页581，页583，页584）。 此概念在印顺法师著《中观今论》中也有清楚诠释，可参考。 (17)同注...
余崇生
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...像法东流，净捡为首。” 由净捡觉中土无尼之憾，到问僧、受戒、建寺，最后到立师[16]，宝唱将比丘尼初建时的情况叙述得十分清晰。净捡等从智山受十戒的建兴年间（西元三一三~三一七年）到升平元年（...
吴季霏
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。云冈第十六至二十 窟像，或是承受了它的高大雄伟之作风，故主尊均高及十三 公尺以上(注16)。虽佛像发纹不呈波状，而修眉、广目、高 鼻、重颐者，仍显示了浓厚的... 旺文社，一九七八年。 (注 16) 云冈第十六窟本尊释迦立像高十三?五公尺。第十 七窟本尊交脚弥勒坐像高十五?六公尺。第十八窟 ...
陈清香
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日本海老根聪郎氏甚至提到 收藏于日本的若干南宋道释画， 具有洗练的文人画气质， 也具有鉴赏画的抒情趣味， 便是受了李公麟画风的影响。 (注16)
... (1) 东海庵本十六罗汉图
京都妙心寺东海庵所藏的元画十六罗汉十六幅，绢本著 色，各长一二九˙九公分，宽五二˙九公分。(图15、16)
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陈清香
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的。明末的王肯堂便曾对此评论说，“性宗理圆，作聪明注释，亦无大碍；相宗理方，一字出入，便谬以千里矣。”[16]用“理圆”和“理方”来标示法性宗和法相宗的特质，可见王肯堂深知两种学说的精要。固然，王肯堂...可以参见笔者“深邃与明晰：海德格尔－胡塞尔关系漫谈”，载于：《会意集》，北京：东方出版社，页64－75。笔者在其中指出，海德格尔思想风格有一个从清晰向深邃的转变过程。
[16] 王肯堂，《成唯识论集解...
倪梁康
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定义要自第六识起才能得以明了。这可能是源于窥基的解释：“五识赖意引而方生，意识由五同而明了。”[16]用胡塞尔现象学的观点，我们可以把第六识中的“五俱意识”等同于“感知”或“知觉”。前五识分别代表五种...第八；印顺，《佛法概论》，页57。
[15] 例如参阅：耿宁，“从现象学的角度看唯识三世”，同上书，页352。但我们下面会看到，这并不是合适的解释。
[16] 转引自：熊十力，《佛家名相通...
倪梁康
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言法空，大乘始明二空之说。但在亦属部派佛教之另一作品《成实论》说[16]，则俱言人空与法空。如《大智度论》言： “是众生空（按：即“人空”），声闻法中多说，一切佛弟子皆知诸法中无我。佛灭后五百岁分为...46.721a-b) (T38.532b)。 [16] 《成实论》为西元三、四世纪间的诃梨跋摩（Harivarman 师子铠、师子胄）所作，汉译本由鸠摩罗什于秦弘始十三、四年(A.D.411-412)...
林志钦
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大乘起信论义记? 卷三， 引楞伽、胜鬘、梁摄论、涅槃、十地、十地论释，解释“生灭不生灭和合成黎耶义”当中所包含的四句，来加以解释[16]。法藏的结论为: 又此中真妄和合诸识缘起， 以四句辨之: 一， ...藏第三十二卷第585页上。 [16] 法藏，?大乘起信论义记?，卍续藏经第七十一册， 页800-803。 [17] 法藏，?大乘起信论义记?，卍续藏经第七十一册， 页0802。 [18] 法藏，...
赖贤宗
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在太康三年(282A.D.)遣弟子弗如檀等人，把胡本送到洛阳，后来又送到陈留界仓垣水南寺，最后，在元康元年(291A.D.)由无罗叉、竺叔兰共同译出，这就是今本二十卷的《放光般若经》[16]。《放光...。”(《出三藏记集》卷七，大正五十五，No.2145，P48a)。 [16] 参考《朱士行传》(《出三藏记集》，大正五十五，No.2145，P97a-b。)，《合放光光赞略解序》，(《出三藏记集》，...
罗 因
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