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出现于泰国，它的创始人也是来自泰国。 根据在美国东海岸、西海岸和台湾设有分部的理海佛教会[4]邻虚藏经阁的《隆波田·吉塔苏活小传》记载，动中禅的创始人是泰国的隆波田·吉塔苏活[5]。他没有什么文化，... - 3:30Tea and Dharma Talk3:30 - 5:30Meditation5:30 - 7:00Dinner7:00 – 9:30Meditation and Private ...
恒毓
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5.第九章：略评估本文得失，并对未来研究预作思索计划。 (5)本研究提要略述于上。 ------------------------------------------------------...慈慧印经处 1989年1月 禅宗学与禅学 褚柏思撰 新文丰 1981年 禅宗历史与文化 张文达、张莉编 黑龙江教育 1988年12月1刷 禅宗丛林制度与中国社会 南怀瑾撰 老古 民71年5版 禅...
张国一
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）。[5] 华梵之创校理念，不是天真的想法，而是观察时世，关怀下一代，对教育的投注，都经慎思慎行，而决定之行动。[6] 祝祷我校莘莘学子在“园中无枯木，校内无废人”，奠定以“人”为出发点之教学主旨...台北：原泉出版社，民国87年。） 3、 晓云法师《园林思想》，（台北：原泉出版社，民国85年。） 4、 晓云法师《觉之教育》，（台北：原泉出版社，民国90年。） 5、 晓云法师《佛教论文集》，（...
胡健财
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之内，一一微尘中，具一切法界……”。[4]《大品般若经》云：“一切法趣一切法”、《金光明经》云“于一切法含受一切法”，《维摩诘经》云“须弥芥子相人”。[5]事物是普遍联系的，这种普遍联系是由于事物之间的...。4、随缘不变，差而无差o 5、因心本具，毫无亏欠。6、果地融通，一无所改。7、随净圆修，全修在性。8、随净圆修，举一全收。我且试着提出我的理解。 1、真如不变，十界冥伏。传灯大师将这八大科分为“即...
徐钢泓
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，右中允、少詹事等。明亡，不愿仕清，人山为僧，终于永嘉密印寺，著有《蒲圻志书》等。 《年谱》为谱主自编，现有抄本，藏于上海图书馆，约4．5万字。据谢巍先生言，此谱有稿本，瑞安文管会藏于籀园图书馆，...大乘玄义》、《传戒正范》等著作。 《一梦漫言》虽不以“年谱””二字命名，但实际上是见月自序年谱。此书原署名《继主干华见月叟自述》，按年记叙，约2．5万字，民国年间青岛湛山寺印经处排印本。现藏于上海...
印永清
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、正义不昌，群众意见无法表达时，他们就会到宗教世界中寻求安慰，甚至会变成社会的对抗分子。 5、民族及民族宗教工作中的人治色彩、左的思想、政策不稳定等影响了国家法律和政策的权威。开改开放之前，尤其是...资金和其他公共财产不能为宗教组织、宗教团体所使用。（4）国家公职人员不得以公职身份在机关内部和宗教场所从事宗教活动，使国家公共权力真正成为世俗化的政权。（5）宗教教职人员以个人名义和普通公民身份，可以...
不详
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lsquo;觉悟的人’。”5太虚提出了“以人生为本位”的思想，肯定了人的生存价值，是一个很大的进步。太虚又进一步指出，“简约说，佛学不是消极的，...的人，一闻即知其误。”5太虚对人生与世间的关系做了较为详细的解说。他说：“人生者，谓人类及非人类之一切有情众生也。世间者，谓迁变无常之宇宙万有也。真相者，谓人生世间真实如此之真相...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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4．第七个七日：“四应瑞：两手曼、两臂曼。” 5．第八个七日：“二十应处：十足指、十手指。” ，6．第九个七日：“两眼、两耳、两鼻、口及下(肛门、生殖)九孔。” 7．第十一个七日：“憙申手脚。其...)舌识自性：依舌了别味，俱有依谓舌，等无间依谓意，种子依谓一切种子阿赖耶识。 (5)云何身识自性：依身了别触，俱有依谓身，等无间依谓意，种子依谓一切种子，即阿赖耶识。 (四)六根如何形成 1．...
李志夫
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桥修一，《书艺术全集》，第5卷，东京：雄山阁，1991。 小杉一雄，《悬裳座考》，《佛教艺术》，5号（1949），页41-53。 山西省大同市博物馆、山西省文物工作委员会，《山西大同石家寨北魏...建中，《汉代画像石通论》，北京：紫禁城出版社，2001。 王景荃，《豫北地区景明年间佛教石刻造像初探》，《中原文物》，2002年5期，页66-72。 北京图书馆金石组编，《北京图书馆藏中国历代石刻...
苏玲怡
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有五尊形体相同的佛像，各像高6．5厘米，结跏趺坐，头顶有肉髻，头后有椭圆形项光，双眼微合，两耳较大，上唇有髭，穿通肩衣，右手竖掌，掌心向外，作施无畏印，左手握拳执衣下摆④。1986年四川省博物馆在什邡皂角乡马堆子发现一座东汉画像砖石墓，其中有一块残破的画像砖，厚7．5厘米、长21厘米，宽15厘米，从砖的形制和质地看，无疑是东汉画像砖。此砖中间有一佛塔，两边为菩提树，再往两边又各有一佛塔，佛塔与...
杨耀坤
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