您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 工巧明>> 历史传记>>正文内容

佛家年谱叙录——清代部分

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:印永清
人关注  打印  转发  投稿

佛家年谱叙录——清代部分
  印永清
  年谱是一种编年体的传记类著作,按年记载人物的活动和社会背景,具有丰富的史料价值,所谓知人论世矣!年谱这种体裁始于唐宋,发达于明清,成熟于当代。据统计,我国现存年谱约有五千种左右。佛家年谱不但反映了一个时代、一个地区、一座寺庙的佛事沿革。还因谱主的师友交往、社会活动、反映了同时代一些高僧大德的史事和言论,更可补经传之不足,史志之阙残,有十分重要的意义。有些年谱为谱主自叙,有些为弟子编撰,所记较为真实,更可详塔铭之简略。但佛家年谱所见甚少,一则是社会不重视,传钞刻印较少,另外就是其深藏于深山寺庙或各大图书馆,甚至散落民间,不易为学者所利用。为了给佛教研究者提供方便,笔者有意搜集佛家年谱资料,撰成此文,使人略知其大概,并罗列收藏单位,供读者进一步研究时参考。
  《佛家年谱叙录》主要分三部分,第一部分为清代以前,第二部分为清代,第三部分为清以后。所收人物大都为出家僧,其中明末清初有一批文人因反清而出家,其事迹可参考陈垣先生所著《明季滇黔佛教考》一书。人物年代刻分以卒年为主。本文共收34人,都卒于清代。一人有多谱者,也都一一介绍。
  一
  《天然和尚年谱》(附《天然和尚著述考》)番禺汪宗衍编
  此谱为广东番禺汪宗衍(字孝博)所编。谱为一卷并附有著述考。民国三十二年(1943)线装排印本。书名题字为黄佛颐,谱前有天然和尚象,据广州海幢寺藏本印。谱前有编者“序”,云:“吾粤佛教,自六祖后宋世盛于云门,元明寝衰,崇祯壬午间天然星和尚应陈文忠诸人之清,开法诃林,宗风大振。顾天然虽处方外,乃以忠孝廉节垂示及门,迨明社既屋,文人学士、措绅遗老,多皈依受具,一时礼足,凡数千人,创立海云、海幢别传诸刹,呜呼!何其盛也!”
  天然和尚名函呈,字麓中,别字天然,俗姓曾,名起莘,字宅师。广东番禺人。生于明万历三十六年(1608),卒于清康熙二十四年(1685),年78岁。26岁举人,次年会试不第,旋隐庐山为僧,晚岁卒于广东雷锋寺。
  本谱对番禺地方寺庙兴建及佛事活动都有记载,如顺治十五年隆兴寺改名海云寺,大雄宝殿也于是年落成。
  本谱还对康熙四年“汰僧之议”有记叙,为他书所鲜载。汰僧之仪反映清代继顺治崇释之后,康熙初年天主教势力之复起,二者斗争颇激。当时汰僧风声之紧,寺僧惊惶,于谱中可略见一斑。
  天然和尚有著述多种,如《楞伽心印四卷》、《首楞严直指十卷》、《金刚正法眼》、《般若心经论》、《天然昰禅师语录》、《梅花诗》、《瞎堂诗集》等。
  华东师大图书馆藏有此谱的线装本。另有马来西亚大学1961年排印本。
  二
  《澹归大师年谱》一卷(稿本) 王崇焕编
  此谱为王崇焕(字汉章)编。王为福山王懿荣少子,1945年始编,次年校正成初稿,1949年写成定本,1951年三校毕。王卒后,此稿归天津人民图书馆藏(据天津南开大学图书馆长来新夏先生言)。
  谱主俗姓金,名堡,字道隐,又字卫公,别号冰还道人,顺治九年至广东雷峰寺,从天然和尚正式受戒,改名今释,字澹归,又号舵石翁。浙江杭州人。明万历四十二年(1614)生,清康熙十九年(1680>卒,年67岁。崇祯十三年(1640)进士,任山东临清知县。南明永历朝任礼科给事中。清兵破桂林,落发为僧,法名性因。后在韶州创丹霞寺,自为主持。
  是谱前有编者手记,略叙编谱过程,署名娱堪老人。稿钤有“汉章”、“齐东野人之记”、“汉章手抄书籍”等印。谱末附编谱《采用书目》,其参考书有《丹霞志》、《南华杂志》及《中和月刊》等多种。谱后有编者附记,云写稿之艰难,“竭一岁之功力,成此初稿。仍当随时赓续,不使有遗,以扬潜光,而昭轶史。”附录有二,一为《南疆逸史》卷十三《金堡传》、《偏行堂集缘起》(节录)及《偏行堂集》中之《嵩道人传》、《凌髭居士墓表》等。另据《中和月刊》第二卷第七期《书林偶拾》录出与谱主有关之被禁有碍诸书目。附录二为乾隆禁毁谱主著作之谕旨。
  该谱记事较全,附录详备,体例严明,不但反映了谱主一生事迹,也反映了晚明至清初佛教界情况。
  谱主著作有《瞎堂诗集》、《偏行堂集》、《丹霞初、二集》、《粤中疏草》、《行部奏议》、《梧州诗》等。
  关于今释的年谱,除了上述以外,尚有近代学者容肇祖为其编的《金堡年谱》,此谱他人知之甚少。该谱原载《中山大学历史语言研究所周刊》第6集72期;现有抄本,藏于上海图书馆。全文仅四千余字。前有编者《偏行堂集残本跋》考谱主生卒年,后简述其一生,于仕历与著述较详。谱末有《跋》,言见刊本《偏行堂集》,说明并非仅有残本留世。
  三
  《昭觉丈雪年谱》(内附行乐图》一名《昭觉丈雪醉禅师纪年录》 释彻闻、彻中编。
  谱主释通醉,字丈雪,俗姓李氏,乳名和尚。四川内江人,生于明万历三十八年(1610),庚戍十月十五日,卒于康熙三十四年(1695)癸酉,年86。《新续僧传》卷二十四,作康熙三十二年卒,年八十四。也有作1600年生,1685年卒,今从年谱所记。
  该谱康熙三十二年(1693)刊本,华东师大图书馆藏。全谱约一万六千余字,附图11幅。谱前有弟子《序》二篇,弟子彻中《序》云:师“胸藏北斗,道貌伟然,初读《中庸》至率性之谓道,诘问性如何率?圭角已露一斑。二五参破老人倒穿了鞋,便得一场快活。二七参密师翁机锋迅捷,一见契旨,如痴如兀,随众人太白山中,一阵梆声,唤回漏逗不少回”。弟子彻闻又《序》:“以湿笔点干纸,自少至耄,确汇成谱,计若干叶,请匠付梨,宏远寿世,岂惧诸方劈面噗哉!”
  该谱记谱主五岁落发,游历名山大川,拜师求学甚详。谱中涉及诸多禅师,可资参考。本谱另一特色为有许多论禅说偈妙语。如年谱七十三岁条记云:“哈制台入山问道,问:何名为禅?请师讲。师曰:禅之一字亦强名耳,焉用讲为?哈曰:既无名,因甚谓之禅耶?师一喝,众官禁讶起立。哈顾左右,曰,吞又吞不下,吐又吐不出。师云:到也好个消息。哈默然”。又如杭抚台人山问道;“因抽案上般若经,请师讲。师以两手接来置案上,云:讲经讫。杭曰:也须落草,俾闻中下。师即高声读一遍,杭合掌云:不因师举,怎谙佛语?”玄妙精微,如此等等。
  四
  《宝素室金石书画编年录》二卷 释达受自编
  该书实际上是释达受的年谱。达受和尚,号六舟,俗姓姚,字秋橄,自号万峰退叟。浙江海宁人。生于乾隆五十六年(1791),卒年不详,据年谱所记,可知卒于1858年后。出家于海宁白马寺,不受僧缚,曾行脚半天下。后主杭州西湖净慈寺、苏州沧浪亭。工诗词,雅好金石书画,尤精鉴赏。故阮元称之“金石僧”。
  该谱在民国元年(1912)国粹学报社线装排印本《古学汇刊》第二集内,现存华东师大图书馆。
  谱前有吴式芬咸丰六年《序》,云:“皎然以诗名,智永、怀素以书名,贯休巨然以画名,自是以后继之者代不乏人。而金石考证之学,则释氏中未之前闻,六舟上人以经禅之暇,擅淹贯之才,其于摹拓钟鼎,则肖形绘影,无弗工也;其于搜罗古刻,则山陬海滋,无弗及也;其于书,则篆草飞白,画则泼墨傅采,又无弗精且雅也。”又云是谱“既自记其游踪,复罗列其所见,闻历甚富,考订亦详,读是书者,可作上人之年谱观,亦可作上人之访碑录观,为著录家别创一例,自此书始焉!”
  谱前有达受自序,谱后有汪士骧,管庭芬跋。谱中多处记到浙江各地佛事。如记天台灵檀(月溪道人)之事,又记觉玉禅师、雪峤信禅师、福缘禅师、澹人、见月、寒石和尚、心舟(禅一)、松溪老人等事。对江浙两省多处寺庙碑刻,谱主都有拓记。是谱录有不少珍贵金石书画的来历,对一些佛教经典文献的流传、真伪,皆有客观的反映。谱中还录有谱主的诗及与其他僧人的对话。如“人在云中不见云,人在云外不见人,须臾云被风吹去,人与青山露本真。”
  五
  《双桂破山明禅师年谱》一卷 释印峦辑,释印缓编
  谱主俗姓蹇,出家为僧后名海明,字破山。四川顺庆府大竹县人。万历二十五年(1597)生,康熙五年(1666)卒。年七十岁。海明是蹇义之后裔,工书法。
  《年谱》前有康熙庚戌携李约庵道人施博序,《序》云:“法子小竹浪,野月二上人奉师丈雪和尚之命来重刊老和尚年谱、塔铭、补人语录。因以示余,随喜一过,庶快平生。”编者为谱主弟子,《年谱》附于《破山禅师语录》刊本内。上海图书馆藏有该谱康熙九年序嘉禾楞严寺刊本日本翻刻本,华东师大图书馆藏有其复印本。
  关于海明禅师的卒年,各书记载不一。年谱云是1666年,而《四川总志》记卒年为1665年,《古今图书集成·僧传》也讲卒于1665年。《续灯正统》卷三十二说是1667年。而《续指月录》及行状,塔铭等材料均作1666年。《新续僧传》云海明年七十四岁。今从《年谱》所记。
  《年谱》记有谱主大量佛事,他26岁参憨山大师,27岁参湛然和尚,雪峤大师,28岁参金粟密云和尚等。《年谱》中记有多条谱主参诸和尚时的问答,如海明参湛然和尚时问:红脸是关公,笑脸是弥勒,未审此二老出身处,请师决一决。湛然云:你看我麻脸是甚么?海明云:不审,不审。湛然云:你图口快。海明日:苍天,苍天!此等禅语颇多。《年谱》还对四川寺庙的修建,各寺的僧人交游记载颇多,有佛教史料可采。
  据《年谱》云,谱主尚有《语录》十二卷存世。
  六
  《治平铁壁和禅师年谱》 至善编
  谱主惠机,字铁壁,俗姓罗,四/II营山人。万历三十一年(1603)生,康熙七年(1668)卒。年六十六岁。
  惠机8岁持斋,19岁行脚,25岁祝发,33岁大悟。后在忠州庆忠寺为僧。有《庆忠铁壁禅师语录》二十卷存世。度门弟子170余人。
  《年谱》见存于《语录》中,《语录》有清刊本。华东师大图书馆藏有复印本。
  谱前有弟子李道济所撰之序,《序》云:“(庆)忠托迹西蜀,……忠之继往开来,其功伟;扶危拯溺,其道大;固本培根,竖德立名,其事全,然非童师久侍中瓶,深悉首尾,按年编次,其出处巨细不几,等之镜花水月也哉!予虽不及见知于忠,幸私淑诸人,敢昭告于丛林曰:童师之编年,其即阿难之结集也哉。”
  惠机禅师交游颇广,《年谱》皆予记录。如谱主23岁交灼然禅师。灼然认为临济正宗惟聚云老人。又参聚云和尚,又与湛持,朝阳老人、宝峰三巴掌和尚及众多居士结交。《年谱》又记诸禅师言论书信,其中尤多聚云和尚言论,可资参考。
  七
  《普照国师年谱》二卷 (日)性曰、(日)性派编
  谱主隆琦,字普照,号隐元,俗姓林。福建福清人。明万历二十年(1592)生,清康熙十二年(1673)卒,年八十二岁。
  隆琦在万历四十二年(23岁)时,朝普陀山,有出家之心。又曾为道人一年,后复归家事母。29岁时,在黄檗山正式剃度出家,由鉴源禅师赐紫,研习经典。顺治十一年(63岁)东渡日本传道,宣扬佛教,为日本佛教黄檗宗创立者。日本太上法皇授以“大光普照国师”称号。清康熙十二年(日本宽文十三年),(1673)卒于日本。著有《广录》三十卷,语录及《黄檗山志》等多种。
  《年谱》又题名为《黄檗开山普照国师年谱》、《隐元和尚年谱》,日本贝叶书院刊本。此谱存者不多,据南开大学来新夏先生言,此谱藏于明清史专家谢国桢先生家中。另据上海谢巍先生言,他在上海图书馆见到过钞本及日本刊本。我们在作年谱调查时,也曾见到上图抄本。
  《年谱》共二卷,上卷由日本僧人性曰据隆琦实录编录,记至顺治十年止。下卷由日本僧人性派补编,从顺治十一年东渡起,次年改用日本历纪年。谱前有谱主八十二岁道影自题,署黄檗开山隐元琦老人,谱后有杜立德所撰谱主塔铭及弟子性派《跋》,盛赞其师开法三十余载,言行高论,而与众人禅语之问答,时有警句。《年谱》记谱主求道、讲经、东渡等事,反映了明清之际中日文化交流的历史,对研究中国佛教史有参考作用。
  《年谱》的日本刊本,有日本京都其中堂刊《一切大藏经》本,上海图书馆藏,约2.1万字。日本宝永元年·(1709)贝叶书院刊本也存上图。
  /乙
  《大觉普济能仁国师年谱》二卷 超琦编
  谱主能仁,俗姓杨,出家后法名通琇,字玉林,号能仁,封大觉普济国师。江苏江阴人。万历四十二年(1614)生,康熙十四年(1675)卒。
  《年谱》附于康熙年间刊本《普济玉林国师语录》内,编者称其、“得度小师嗣法孙”,编于康熙六十年(1721),谱前有王熙撰谱主塔铭。康熙本藏于南京、上海佛教协会及上海图书馆,约4.1万字。同治十三年又有重刊本。此谱刊刻以后,《四库采进书目》、《稽瑞楼书目》、《重修常昭合志》卷十八《艺文志》都有著录。华东师大图书馆藏有其复印本。
  通琇十九岁出家。次年磬山示其法语云:“既为大僧,当行大事,立志要高,愿力要深,胆气要大,心行要细。”遂发宏愿,深研佛学,先在杭州天目寺为僧,后至常熟建海禅院。顺治中召人说法封国师。著有《语录》十二卷。
  《年谱》上卷记至顺治十年通诱四十岁,下卷自四十一岁起至卒。谱中对寺庙兴建,佛事交往记载颇详。尤对清世祖顺治皇帝问道之事,笔墨较浓。如清世祖问:“悟道的还有喜怒哀乐否?”师云:唤甚么作喜怒哀乐?世祖问:山河大地从妄念而生,妄念若息,山河大地还有也无?师云:如人睡醒,梦中之事是有是无?世祖问:如何用工?师云:端拱无为。世祖问:如何是大?师云:光被四表,格于上下。世祖问:本来面目如何参?师言如六祖所言参。世祖云:六祖如何说?师云:不思善、不思恶、正恁么时,如何是本来面目……”如此等等。
  年谱还收入了谱主诸多诗作、序语、偈语。并引用了谱主的一些不同流俗的论说。如对跳悬崖舍身得道之事。谱主就不以可然,云:“余髫年在俗,闻礼普陀朝九华者有舍身岩之说,心窃非之,以为齐东野人之语,不足信也。”
  九
  《初代开山主法云顶和尚年谱》 成鹫编
  谱主道丘,字离陈,号云鼎,一作云顶,晚号栖壑,俗姓何,生于明万历十三年(1586),卒于清顺治十五年(1658),年73岁。广东顺德人,17岁人广州永庆庵,随碧崖大师出家。25岁参莲池大师,得闻净土法门。50岁创建鼎湖庆云寺。 ,
  本谱见于《鼎湖山志》卷二,(清康熙五十六年,1717年刊本),该谱今藏复旦大学图书馆,全谱约四百多字。简记谱主生卒年及出家、受具足戒,师从憨山大师、莲池大师,开法鼎湖庆云寺等事,较为简略。
  十
  《苍雪大师行年考略》 陈乃乾编
  谱主读彻,俗姓赵,初字见晓,后更苍雪,别号南来。云南呈贡人。万历十六年(1588年)生,顺治十三年(1656年)卒,行年69岁。
  苍雪大师童年即随父祝发于昆明妙湛寺,后至鸡足山寂光寺依水月法师。十九岁离寺远游,得华严宗信浪及一雨之传。又常在江浙间说法,喜交游、善作诗,有诗集《南来堂诗集》传世。苍雪大师精通佛理,在苏州中峰寺时,潜心写作,著有《中峰苍雪大师全集》。
  《行年考略》附于《南来堂诗集》卷首,1940年上海校印本。台湾于1974年出版《南来堂诗集》影印本,也收此《行年考略》,编者为王培孙。1979年台湾商务印书馆排印本《新编中国名人年谱集成》第五辑内也收此谱。
  该谱前有《传法系统表》、可见法脉源流。谱中存有较多佛教史料,反映了谱主学法、说法的过程。上海社会科学院图书馆有藏。
  十一
  《法幢年谱》一卷 瑞安林增志编
  此谱又名《大学士林公年谱略》。
  谱主林增志,字任先,一字可任,自署此山道人,晚年为僧,释名法幢,又改行幢,号念庵,别号二雪,又称让庵和尚。浙江瑞安人。万历二十一年(1593)生,卒年不详,约在顺治末年至康熙初年。
  谱主崇祯元年(1628)进士,历任湖北蒲圻知县,翰林院编修,右中允、少詹事等。明亡,不愿仕清,人山为僧,终于永嘉密印寺,著有《蒲圻志书》等。
  《年谱》为谱主自编,现有抄本,藏于上海图书馆,约4.5万字。据谢巍先生言,此谱有稿本,瑞安文管会藏于籀园图书馆,永嘉区征辑乡哲遗著委员会也有抄本,现存于温州图书馆。
  谱前有《序》,自叙学儒任官历程,参学三十年,出家三十载,“念龄愈周甲,世局难知,亦不妨略述悉防古人年谱之意,遂段记之,殆存千百于体一云尔。”谱记至丙申(1656年)六十四岁止。《年谱》前半部分记求学仕历较详,反映了晚明史事。后大部分记学佛事,颇可参考。
  十二
  《杭州径山寺费隐禅师纪年录》一卷 释行规、王谷编(二人均为谱主弟子)
  谱主通容,字费隐,俗姓何,福清人,万历二十一年(1593)生,顺治十八年(1661)卒,年六十九。
  该年谱有三种版本:一、清刊本《禅师语录六种》内。二、清刊本《百痴语录》附。三、嘉兴藏本,此本书名题作《福严费隐容禅师纪年录》,为二卷。
  十三
  《担当年谱》 晋宁方树梅编
  谱主普荷,一作通荷,号担当,俗姓唐,名泰,字大来,云南晋宁人。万历二十一年(1593)生,康熙十二年(1673)卒,年八十一。
  普荷从无往受戒,结茅鸡山。晚居苍山感通寺。曾参湛然圆澄,遂遥嗣湛然,改名通荷,以书画诗禅自掩,绝口不谈世事。卒后,天台冯甦为撰塔铭,附《担当遗诗》后。然多有错误,陈垣先生在《明季滇黔佛教考》中已予指出。关于谱主的卒年有多种说法,如塔铭云担当卒于康熙二十二年,《中国历代人物年谱考录》也从此说。李根源说卒于76岁,而年谱也从此说,今以陈垣所说为记。
  《担当年谱》有稿本,为著者原藏。1963年文物出版社排印本《担当书画集》附,仅为节摘本。
  担当著有《修园集》、《撅庵草》存世。
  十四
  《澫益大师著述年谱》 二灵学人编
  谱主智旭,字藕益,一字素华,别号八不道人,俗姓钟,名际明,又名声,字振之。吴县人,万历二十七年(1599)生,顺治十二年(1655)卒。年57岁。
  蒲益24岁出家,从雪岭峻师剃度。30岁朝南海,觐洛伽山,本想往终南,遇道友雪航楫公,愿传律学,遂在龙居阅藏,先后结交惺谷、归一、璧如等。46岁时退作但三归依人。藕益初住安徽九华山,晚住浙江孝丰灵峰寺,有著作多种,约在二百至三百种左右,其主要者有《毗尼事义集要》、《楞严玄义》、《楞严文句》、《弥陀要解》、《阅藏知津》、《灵峰宗论》等。
  此《著述年谱》编者二灵学人不知为谁,有人认为可能是弘一,但无明证。此谱见于1943年7月至1944年5月刊行的《佛学月刊》第二卷第十二期至第三卷第十二期上。后没有单独刊行过。对藕益大师记叙较详的一本年谱则是演音所编《藕益大师年谱》。
  演音即李叔同,亦即弘一律师。《年谱》的版本有两种:一种是台湾佛教书局1989年出版的《藕益大师全集》本(第21册内)。一种是台湾新文丰出版公司1976年排印本《弘一大师法集》第二册内。华东师大图书馆藏有佛教书局本及据弘一手稿影印的新文丰版本。
  关于此《年谱》,弘一云:本谱“依大师自撰《八不道人传》,及成时续传录写。复检宗论中诸文增改,并参考别行诸疏序跋补订焉。己未(1919)居钱塘,初稿。辛酉(1921),掩室永嘉,改纂。乙亥(1935),住温陵月台再治。老病缠绵,精力颓弊,未能详密校理,殊自恧也。年谱诸文,虽有撮略,或加润饰,但悉有所据。若述私意,则写双行小字,上冠案字,以区别也。”《年谱》共28页,一万二千余字。
  十五
  《大错和尚年谱》 富阳夏定械编
  谱主钱邦芑,字开少,亦作启少,后为僧,名大错,字他山,丹徒人。万历三十年(1602)生,康熙十二年(1673)卒,年七十二。
  谱主为明末诸生,1652年,桂王自粤移安龙·,谱主为黔抚。次年退居乡村,辟湖而居,自号他山湖。后为避清而在贵州平越(今兴义)余庆寺出家,号大错和尚,称柳湖旧居为大错庵,蒲村旧居为小年庵。曾居敷卫潮水寺,更名知非庵,故又号知非居士。永明小朝廷亡,又居云南鸡足山,后在衡岳终老。著作有《落发记》、《他山字学》、《他山易学》、《鸡足山寺》、《大错遗集》、《知非稿》等。
  《大错和尚年谱》并未刊印,据谢巍先生言,其手稿本藏于夏锡元处,原稿作“事辑”,乃未编成年谱。
  关于大错和尚生年,是谱云是万历庚子年(1600)而柳翼谋先生引吴越《钱氏京江支谱》为万历壬寅(1602)陈垣先生在他的《明季滇黔佛教考》中也引此说。本文从此说。
  《钱开少先生年谱初稿》 丁淇编
  这是大错和尚的另一本年谱,未曾刊印,其抄本现藏于上海图书馆,约1.8万字,编者为谱主同乡。谱主生卒年定为1602至1673年,同上述柳、陈二先生所言相符。此谱为其《灵檀室杂著》之一。谱前有编者丁琪1940年写于重庆的《前言》,云:“爱就诸书所载,排比钩稽,辑为年谱二卷,俾仅有之史料得汇集于一篇,聊志仰止之私。”诸书于人湘后事所记载,多不可考年月,故汇录诸志载于谱后。谱记至道光年间释续灯吊其墓诗。—年谱较详记叙了谱主及南明抗清之事,对其著作,遗文也颇详略。
  十六
  《陶密庵先生年谱》一卷 宁乡梅英杰编
  谱主陶汝鼐,字仲调,一字燮友,号密庵,明亡,改名鞠延,字忍草,署石溪农,剃发后更号忍头陀。湖南宁乡人。明崇祯六年(1633)举人。曾任新会教谕、南明御史。清顺治五年(1648)随何腾蛟举义,被清廷逮捕入狱,次年获释。后于沩山剃发。工书法,著有《广西涯乐府》、《寄云楼集》、《荣木堂文集》等。
  年谱编者为谱主同乡,自称“同里后学”。年谱附于1920年沩峤遗书馆刻本《陶密庵先生遗集》中;上海图书馆藏有其抄本,约2.12万字。谱主另有自订年谱若干,据邓显鹤《沅湘耆旧集》观之,内有摘引原谱数条事迹,但不知现藏何处?
  《年谱》前有廖树蘅、郭都贤、陈宝琛等《序》,并附有《湖南通志·人物传》摘录及墓志铭。此谱记事有夹注,引录原文献出处、人名、地名注释及原诗文,于南明事较详。
  十七
  《一梦漫言》二卷 见月编
  谱主见月,俗姓许,名冲霄;后更名真元,号还板;剃度后,起名读礼,字绍如,号见月。明末清初云南楚雄人。万历三十年壬寅(1602)生,康熙十八年己未(1679)卒,年七十八。27岁易道士装,离家出走。5年后剃度为僧,后任江宁宝华山寺住持,精心研究佛学戒律,著有《大乘玄义》、《传戒正范》等著作。
  《一梦漫言》虽不以“年谱””二字命名,但实际上是见月自序年谱。此书原署名《继主干华见月叟自述》,按年记叙,约2.5万字,民国年间青岛湛山寺印经处排印本。现藏于上海图书馆。上卷自十四岁起记至崇祯十年(1637),下卷续记至顺治七年(1650)谱主五十岁止。书前有康熙甲寅(1674)冬编者小《序》,言“诸闍黎众首领执事请余说行脚,以勉将来,故命管城子直述始末,繁而无文,以勉将来。”
  该谱所记佛门故实,艰辛遭遇,如崇祯三年(1630)建龙华会,崇祯五年(1632)谱主出滇南、贵州、过关索岭、盘山铁索桥,一路艰辛,在宝庆府五台庵听讲《法华经》,后参与南京报恩寺六百和尚受戒等事,颇多佛教史料。
  《宝华山见月律师年谱摭要》 弘一编
  弘一(李叔同)根据谱主自叙《一梦漫言》及《SIj传》等资料摭录而成。谱成于民国二十一年(1932),载1936年11月刊行的《佛教公论》第一卷第四号。本谱记事简要,记事不逐年罗列,而以有无行事定取舍。记谱主身世、僧历及著述等事。年谱对谱主生平有考订,纠正了《SIj传》中的一些谬误。
  十八
  《万年少先生年谱》 罗振玉编
  谱主万寿祺,字介若,一字年少,号内景,又称若,人清服僧衣帽,易名慧寿,自号明志道人,世称万道人。江西南昌人。明万历三十一年(1603)生,清顺治九年(1652)卒,年五十岁。明崇祯三年(28岁)为举人。著有《隰西草堂集》。
  该《年谱》版本较多,最早有光绪刊本,后又有民国八年(1919)上虞罗氏仿宋排印本。有民国十一年(1922)刊本《永丰乡人杂著》(内附),还有1971年台北文海出版社影印本《中国近代史料丛刊》第七十一辑内等。华东师大图书馆有藏。另上海图书馆藏有光绪刊本,北京大学图书馆藏有1919年铅印本。
  《年谱》附录一卷、拾遗一卷、补正一卷,谱前有罗振玉序,谱后有《明孝廉万先生传》。谱中有双行小注,对谱文有所补充。年谱对抗清事详,对佛事记略。
  关于谱主的年谱,还有张相文所编《万年少年谱》、李辅中所编《万年少先生年谱》(《隰西草堂集》附)及段拭编《万年少先生书画记》。
  张相文所编的《年谱》,收入1921年印本《阎古古全集》卷一《白耷山人年谱》内,全文仅四千字。编者与谱主同岁生,同登恩贡,人清后同以抗节迷禅,生平投契最深。编者云:“惜万年少中寿早殇,后嗣不显”故作谱记,可与山人事迹互相参证。此谱逐年记事,详于二人交往。
  李辅中所编年谱,有民国二十二年(1933)董氏刊本,天津南开大学图书馆藏,是谱成于罗谱之后,记家事、交游、作诗、结社等。集后有董士恩《跋》称:编者“规罗谱之旧,参以名人专集郡邑志乘,因而加详,乃采用李谱,并附孙广文所撰万先生传系于谱后,用资考证。”
  段拭所编《万年少先生书画记》也具年谱性质。原载于1940年7—8月出版之《国艺》第2卷第1—2期。约二千字。此记未有《跋》、自言编写经过,云:“丙子(1936年)暮春,客窗多暇,得《(万年少书画)题跋记》等书,略加次第,公诸同好”。上编为书画编年,实为书画年表。每件作品必录书画名、甲子、年号、年岁、跋语题录等。下篇如记《米氏兰亭跋》等,未有编年,因年代无考。
  上述诸家年谱各有所长,可互相参证。
  十九
  《白耷山人年谱》一卷 鲁一同编
  谱主阎尔梅,字用卿,号调鼎,别号古古,又号白耷山人,私谥文节,江苏沛县人。万历三十二年(1604)生,康熙十六年(1677)卒,崇祯三年(1630)举人,曾参加复社。明亡后参加抗清活动,曾被捕,后逃匿,遁海上,祝发,称蹈东和尚,后变名翁深,字藏若,晚年匿居原籍而终。著有《白耷山人集》。
  《年谱》版本有光绪年刊印的《小方壶斋舆地丛书》本。1915年刘承干《嘉业堂丛书》本。1917年段氏《山阳丛书》本。1982年文物出版社据嘉业堂本影印本。中国科学院图书馆藏有嘉业堂本,上有王国维手笔批校,系据康熙十二年刊本《遂初堂集》加以补正。
  该谱后附有刘承干《跋》,先赞颂谱主,后述本谱编辑经过云:“取裁于本集诗文及潘及阱之诗,山人之孙圻与孙心仿之传,而山人事实撰作乃灿然而大备。另辑投赠诗文一册,足以相之。”此册诗文即《寅宾录》一卷。
  此谱主要记其交游及抗清之事,如对史可法之抗清活动均有涉及。谱主对佛学少有研究,他44岁出家纯是韬晦之计。
  但据刘氏《跋》所言,此谱是据张氏原本增辑而成。此张氏为谁?张谱何在?今皆无知。来新夏先生云:“想系失考。”谢巍先生云:“疑是张养重,待考。”
  近人张相文(葱西)另编有《白耷山人年谱》二卷,附于《阎古古集》卷首(1919年刊本,1921年泗阳张氏排印本)及《白耷山人诗》(1922年北京中国地学会排印本)和《南园丛稿》本中。全谱约4.5万字。谱前有《古古先生行乐图》及图赞,《年谱》一直记至谱主卒后十年。谱前有编者按云:“鲁一同所著年谱非完善本也。”“兹据山人原集并考群书为更订之,至鲁氏所辑《寅宾录》亦择其精要按年分系,庶便参稽焉。”谱后有编者及孟森,邓之诚《跋》,并附《文节公白耷山人家传》(阎圻撰)。
  二十
  《明末诗人函可和尚年谱》 王在民编
  谱主字祖心,号剩人、植棰、罪秃;俗姓韩,名宗来,字犹龙。广东博罗人。明万历三十九年(1611)生,顺治十七年(1660)卒。明末诸生,后为僧。/顷治四年(1647)被搜出所记私史稿、拷审后遣戍沈阳。著有《千山诗集》、《语录》等。
  该谱曾刊载于1941年1月《宇宙风》乙刊第36期上。现藏上海图书馆。全文仅二千余字,记,其历年大事,如记崇祯十二年(1639)29岁,人江西匡山,六月至曹溪,削发为僧;顺治二年,清兵人金陵,弟、妹等家人就义。谱前有编者《引言》。称谱主为中国民族英雄,赞其节义,故作是谱,因年考事,“把其生平行事广告世人。”编者另撰有《明诗僧函可考证》,(油印本)。
  二十一
  《弘储和尚年谱》 盐城赵獬山编
  谱主弘储,字继起,号退翁,俗姓李,江苏通州人。万历三十三年(1605)生,康熙十一年(1672)卒。年68岁。此谱少见著录。据谢巍先生言,此谱存于稿本《三僧年谱》内,可能藏于著者手中,待查访。
  二十二
  《方以智年谱》七卷 任道斌编
  谱主方以智,字密之,号曼公,又号泽园主人、浮山愚者,鹿起山人、宓山子、宓山氏、宓山愚者,愚者宓。江北读书人、愚者。流离五岭时,化名吴石公。安徽桐城人。万历三十九年(1611)生,康熙十年(1671)卒。崇祯朝进士,任翰林院检讨。清兵下广东时,出家为僧,释名大智,字无可,号弘智,另有别号四十余个。学者称其继善先生,诗文书画俱佳,尤精天文、地理、医学、生物、著有《通雅》、《浮山集》、《东西均》、《药地炮庄》等著作。
  《年谱》七卷、27万字。1983年安徽教育出版社出版。编者辑谱主著作和当时人笔记,文集及野史中的资料,参比正史与地方志撰成;反映了谱主的生平事迹和学术思想,也反映了谱主所处时代的政治背景和社会背景。谱前有谢国桢《(方以智年谱)序》,卷末附有引用书目。
  除任编年谱外,尚有新建王咨臣所编《方以智年谱》,稿本,未刊,著者自藏。
  二十三
  《先公田间府君年谱》 钱伪禄纂辑
  谱主钱澄之,初名秉澄、字幼光,一作钦光;号田间,别号西顽。安徽桐城人。万历四十年(1612)生,康熙三十二年(1693)卒。年八十二岁。
  谱主为明末诸生、曾仕南明福王,唐王、桂王;永历时授庶吉士。清军南下,祝发为僧。后还俗归隐故乡。诗文极负盛名。著有《田间诗集》、《田间文集》、《所知录》、《易学》、《藏山阁稿》等。
  《年谱》载《国粹学报》1911年第7本第七十五至第七十九期。约二万字,华东师大图书馆藏。该谱为谱主少子编,记谱主生平及家事。是谱止于康熙十一年(1672)谱主61岁时。其后二十年所缺,有萧穆所作《附录》列出。
  二十四
  《归玄恭先生年谱》 归曾祁编
  谱主归庄,字玄恭,一作元恭,又作元功,元公、园公,明亡后更名祚明,又称归藏、归乎来、归妹、归去来子,又自称逸群公子,字尔扎,悬恭,号恒轩、己斋等,出家为僧后自署普明头陀,又署圆照、或称鏖鏊山人。万历四十一年(1613)生,康熙十二年(1673)卒,年61岁。
  谱主天启元年(1626)诸生,曾人复社。晚年事佛云游四方,吟诗作文。有《归高士集》、《玄恭文钞》等留世。
  归氏年谱共有三种,一为归氏后裔归曾祁据谱主诗文及有关传记及《顾亭林年谱》中资料编出。谱前有谱主画像、谱后附《公著述书目》及编者《跋》,记事后有时附双行。谱记谱主历年行事、交游及著述等,并记有谱主于昆山参加抗清斗争之事。
  另一种为《归元恭先生年谱》,赵经达编,1924年赵氏又满楼刊本《归汪年谱》之一,华东师大图书馆藏。后附于《归庄集》后(中华书局1962年版),全谱约1.5万字。是谱据《归氏家谱》、地方志及《顾亭林年谱》等材料编成。其中引文、按语较多,谱主各年所作诗文名目按年附于事后。谱前有吴梅等人《序》,谱后附谱主传记。
  二十五
  《高峰三山禅师年谱》一卷 释性统编
  谱主灯来,字三山,俗姓曾,名守定,四川垫江人,万历四十二年(1614年)生,康熙二十四年(1685)卒,年七十二岁。忠州高峰寺僧,著有《语录》。《年谱》有三种刊本,一为康熙刊本《忠州高峰三山禅师语录》本,内附年谱。一为《嘉兴藏》本,浙江图书馆和云南图书馆有藏。三为康熙三十五年(1696年)刊本。笔者未见此年谱。
  二十六
  《第三代继席弘化石门和尚年谱》 释成鹫编
  谱主传源,字湛慈,号石门,俗姓冯,广东龙津人,天启元年(1621)生,康熙三十年(1691)卒,年七十一岁。其初居石门山,因以为号。
  此年谱有康熙四十九年(1710)序刊本《鼎湖山庆云寺志》本,三卷,现藏于北京图书馆。
  二十七
  《石涛和尚年表》 傅抱石编
  谱主原济,姓朱,名若极,法名原济,亦作元济,字石涛,号大涤子、清湘老人,瞎尊者,,自称苦瓜和尚。人清后为僧,能诗善画,著有《论画》、《苦瓜和尚语录》、《石涛画集》。
  石涛专长在书画,并不擅于佛学,故本文仅列举谱名,以备读者检索。
  1.傅抱石所编《年表》,刊于1936年7月《文艺月刊》所载之《石涛年谱稿》,傅氏后又作《石涛上人年谱》,刊于1948年京沪周刊社铅印本。
  2.《石涛系年》郑拙庐编 1961年人民美术出版社出版。
  3.《石涛游踪年表》 郑秉珊编 刊于1942年10月出版的《真知学报》第2卷第2期。
  4.《石涛年表》 俞剑华编 刊于1947年5—7月出版的《草书月刊》第2—4期,附于《俞剑华美术论文》一书内(1986年山东美术出版社)。
  5.《石涛简谱》 徐复观编 见附于《石涛之研究》(1968年台北民生评论社版)。
  6.《石涛年谱新编》 李叶霜编 收入台湾《中山学术文化集刊》第十二集内。
  7.《石涛原济禅师行实考》 明复编 刊于1974年台北艺坛社出版的《艺坛》第89期。
  二十八
  《髡残年谱》 胡艺编
  谱主俗姓艾,字明明,一字石昭。初为道士,晚岁始祝发为僧。居不二庵。(即原龚贤半亩园故宅)。工绘花卉、人物、山水,作品见《四僧画集》。
  《年谱》刊于1988年上海书画社出版的《朵云》第1期内,约1.2万字。该谱记其一生经历,于其佛事,有所记述,而对诗画活动,着笔较多,引文皆注出处,对生卒年亦有考证。谱前有编者说明,略叙编谱目的。
  《朵云》杂志同期还刊有荒翁所编《髡残传世作品题识汇编》,此谱共收谱主50幅作品,为余年汇编。
  二十九 ,
  《方聚成禅师年谱》 释真净编
  谱主字方聚,号石谷,俗姓梁,出家后名悟成。安徽寿春人。乾隆三十一年(1766)生,道光十一年(1831)卒。十八岁出家,后主持扬州高曼寺,有《语录》存世。
  《年谱》又名《石谷禅师年谱》,一卷。道光五年刊本,北京图书馆收藏。1917年刊本《方聚成禅师语录》内附,上海图书馆收藏。1920年常州天宁寺刊本《方聚成禅师语录》附。全谱约八万字。
  《年谱》为谱主弟子所编,据谱前编者《序》言所云,此谱内容得自谱主口述,辑成后,又经审阅,故所叙各事,较为可信。《年谱》详叙其佛事活动、交游、诗作,其间涉及与之交往的学者、文人,并引录有关资料,如嘉庆十四年(1809)谱主44岁,扬州高曼寺由圣祖敕建,由江苏织宪经理,正月赴署支岁计。谱中亦记及与当时学者,如姚鼎、孙星衍及王梦楼等的交往。谱后有编者跋。
  三十
  《华严圣可玉禅师年谱》一卷 释发鸣编,圆海等续·
  谱主德玉,字圣可,俗姓王,果州营山人,崇祯元年(1628)生,康熙四十年(1701)卒。
  《年谱》有清刊本《华严圣禅师语录》附,并有《嘉兴藏》本。但《五灯全书》卷七十作名印玉。也有它书称其为可玉,均误。
  三十一
  《原志和尚年谱》 盐城赵獬山编
  谱主原志,字硕揆,俗姓孙,玉庭之子。江苏盐城人。崇祯元年(1628)生,康熙三十六年(1697)卒,年七十岁。顺治四年,手刃父仇,告祭于墓。遂至通州佛陀寺出家。顺治十六年谒灵隐具德得悟本源。后往扬州上方寺,倡三峰之学,以后又移泰兴庆云寺,镇江五洲寺,扬州善庆寺、杭州灵隐寺等处。后聚众说偈而寂。有语录及《借巢诗集》传世。
  谱主年谱有两种,一为赵獬山所编,见稿本《三僧年谱》内,著者自藏。一为周梦庄所编之《硕揆和尚年谱》,稿本,著者自藏。两位编者都是谱主同乡盐城人。
  三十二
  《东皋心越禅师年谱》 荷兰高罗佩编
  谱主心越,初名兆隐,号东皋,别号鹫峰野樵、越道人,俗姓蒋,名兴俦,浙江浦阳人。崇祯十二年(1639)生,康熙三十四年(1695)卒,年五十七岁。善琴艺、书画、治印。著有《东皋琴谱》。
  是谱编者为荷兰汉学家,1944年7月编者有自印本,并通过商务印书馆发行。书名为《明末义僧东皋禅师集刊》卷一,年谱即存于内。
  三十三
  《庐山海印老人年谱》一卷 释本源编
  谱主海清,字主善,号海印老人。嘉庆二十四年(1819)生,卒年不详,但谱编至光绪三年(1877),时年59岁。
  《年谱》又名《庐山海会寺至善大师年谱》,有光绪二十四年(1898)刊本、《佛教月报》第三至第四号内。
  三十四
  《杨仁山先生年谱》 沈彭龄编
  谱主杨文会,字仁山,安徽石埭(今安徽石台)人。道光十七年(1837)生,宣统三年(1911)卒。
  谱主少时即通老庄之学,27岁时得《大乘起信论》,遂属意佛学。后移居南京,创“金陵刻经处”刊印佛经,并设祗洹精舍,佛学研究会,为中国佛学教学的先河。著有《大宗地玄文本论略注》、《等不等观杂录》、《佛教初学课本》等。
  《年谱》曾载于1930年8月出版的《东北丛刊》第一集第八期。北京图书馆收藏。是谱主要据《杨仁山居士事略》及有关著述编成。《年谱》误记谱主生年为道光十一年(1831),现据《续碑传集》卷三十七订正。
  是谱前略后详,同治元年(26岁)以前行年记事甚为简略。其后,以记学佛与搜集、刊行、传授佛经为主,并记有与日本佛教学者的交往,可供研究近代佛学与佛籍传布情况之参考。
  (作者印永清:1948年生,上海华东师范大学台港文史研究中心副研究员,图书馆阅览部主任,本所特约研究员。)

没有相关内容

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2

    办公地址:北京昌平区望都新地南区18号楼三单元501室 办公电话:010-81754277