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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    ,[注5]或“心之  ──────────────────────────────  注1 如〈楞严经文句〉云:“其性真妙觉明体者,法法全是性体”。释智旭:《蕅益大师全集》(北:佛教书局,...他即自,我心偏故,佛心亦偏,一切众生心性亦偏”,同注1,第4册,页2185。诸如此类不胜枚举。  注5 如《占察经疏》云:“众生,指十法界一切有情也,十法界众生同一心体,迷之而为蜎飞蠕动,心体无减...

    陈英善

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  • 中国佛教直觉思维的历史演变

     《放光般若经》:第1卷《放光品》;第18卷《信本际品》,分别载《大正藏》第8卷:第3页上、中;等131页下。   5 《高僧传》第7卷《竺道生传》,载《大正藏》第50卷第366页下。   6 慧达:...14 智yǐ :《摩诃止观》第3卷下;第5卷上;《四念处》第4卷,分别载《大正藏》第46卷:第31页下;第55页中;第578页上、下。   15 《注维摩诘经》第3卷,载《大正藏》第38卷第354页中...

    方立天

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  • 释恒清著:《佛性论》的研究(2)

     除了以上四相之外,《佛性论》再以“八法”解释转依  。八法是:(1)不可思量,(2)无二,(3)无分别,(4)  清净,(5)照了因,(6)对治,(7)离欲,(8)离欲因  。而此八法又由离欲和离欲...是:(1)沉没取阴,(2)寂静诸行,(3)弃  舍诸余,(4)过度二苦,(5)拔除本识,(6)济度怖畏,  (7)断六道果报。  (1)沉没取阴  “取”是执取,“阴”者构成身心世界的五蕴。因为有  ...

    释恒清

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  • 莲华--即圣洁而世俗

    妄语;(5)离饮酒;(6)离坐卧  高广大床;(7)离著香花、璎珞、香油涂身;(8)离作唱伎乐  故往观听;(9)离受畜金银钱宝;(10)离非时食。(注1)其中  ,第七戒说到,预备出家的沙弥(尼),不...上面  的八戒时,曾说:八戒所要戒除的前面四种行为----杀、盗  、淫、妄,是“性罪”(行为的本性即是罪恶);因此,这四  种行为在本质(“性”)上就是应该戒除的罪恶行为。其次的  第 (5)-“离...

    杨惠南

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  • 禅宗与念佛

    诸佛正遍知海,从心想生。”5 这是说,阿弥陀佛是最高真理,遍于一切众生心念之中,阿弥陀佛与众生心念相通相融,众生若口念阿弥陀佛,心想阿弥陀佛,自心就能显现阿弥陀佛,乃至十方一切诸佛。心作心是...上。   4 《大正藏》第12卷第346页上。   5 《大正藏》第12卷第343页上。   6 见《楞枷师资记》卷下,《大正藏》第85卷第1286页下。   7 《文殊说般若经》卷下,《大正...

    方立天

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    驻锡台南开元寺弘法有年。于民国前4年(纪元1908年)率领其高足永定和尚等,振锡于大岗山,[5] 中兴大岗山佛教圣地,重建超峰寺等数处道场,此为大岗山本山法派之由来也。[6]  ?本圆师(纪元1882~...僧侣,频繁地来往于台闽之间,现在散住在全岛各地的僧侣,大部份是在此时渡台僧侣的子孙,其人数约有三四百名之多。”[22] 再由李添春氏借用《南瀛》卷5之4,页61,总督府自大正15年至昭和元年调查结果的...

    释慧严

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  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(1)

    两个特点:(1)越是后代的注本,越是视该经为究竟了义之经;(2)越是“非正统”[4] 的注本,越是赞美该经的义理深奥美妙。  本文试图诠释(1)和(2)这两个特点的形成原因,以说明《金刚经》[5] 在...印顺《初期大乘佛教之起源与开展.第十章般若波罗蜜法门》,台北:正闻出版社,1989[5版],页591~757。)  9. 本书应是一部伪书;原因有二:首先,虽然日本僧──永超撰写,成书于1094年(...

    杨惠南

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  • 佛教四护卫禅

    的话,如来不说;(3)真实的话,对听者无利益,听者不喜欢听的话,如来不说;(4)真实的话,对听者有利益,听者不喜欢听的话,如来等适当的时机才说;(5)真实的话,对听者有利益,听者喜欢听的话,如来知是适当...论师所说;初修慈心观的人不能取以下的对象来修习:   (1)不爱的人;(2)极爱的朋友;(3)敌人;(4)无关者(无瞋或爱者);(5)异性;(6)死人。   对不爱者修习慈心将导至疲倦,对极爱者修慈也极...

    法增比丘

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  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    资历最高的人充任堪布赤巴,掌管全寺。堪布赤巴下设吉索(行政总管)、格贵(执法官)、翁则(领经头)三种职位,共由5一9人担任。吉索由各扎仓的堪布推荐,报噶厦政府选定任命,任期一般十年。格贵,又称协敖,...分工和职位造成的。藏巴汗《十六法》把教职人员分为尊卑5个等级。实际上寺院内部僧人大体可分为上层僧人和普通僧人两个大阶层。上层僧人包括活佛、堪布、管家及各级有实权的僧官,约占僧人总数的4%;其余的大部分...

    曾传辉

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  • 初唐佛性诤辩研究——以窥基、慧沼与法宝之辩为中心

    5]。另外,又据《宋高僧传·窥基传》载,玄奘曾为窥基(632-682)独讲《唯识》《瑜伽》,西明圆测(613-696)屡次盗听,以是玄奘许之曰:“五姓宗法,唯汝流通,他人则否。”[6]这种说法的可*性...》卷上及《入楞伽心玄义》。参见日本学者木村清孝,《中国华严思想史》第五章《华严教学の大成》之《教判论》节,日本平乐寺书店92年版,127-132页。  [5] 关于此段文意存有异解。刘衡叔先生谓《...

    张志强

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