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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    8231;2：依他起性與阿賴耶緣起，2‧3‧3：依他起性與虛妄分別，2‧3‧4：依他起通染淨二分與三性，2‧3‧5：再論依他起...8231;3：依他起性與虛妄分別 2‧3‧4：依他起通染淨二分與三性 2‧3‧5：再論依他起性與阿賴耶識 2‧3‧6：依他起...

    陳水淵

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  • 易經離卦與曹洞禪

    進而透視中國禪的真正面目。倘有不妥之處，敬請指教與斧正。 貳、易經離卦本義 (一)何謂易 易經是我國六經之群首[5]，一向為孔子所樂道。相傳孔子作十翼[6]，其用意在於闡揚易經絜淨精微之道，以便...外著的意思。 (4) 離為目：離代表眼睛，它能明察秋毫，洞見入微，不漏一絲，象徵明理達物。 (5)離為中女：離代表中女，年青美貌，有熱情，討人喜愛，象徵生機活潑、有朝氣、有活力。 「離」字...

    陳榮波

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  • 印顺大师著：中观今论（2）

    ，即台宗所 说的析法空。如举!5貚为喻，将!5貚析至极微，再分析到无方分相，即现空相，所以 极微名为“邻虚”。这是从占有空间的物质上说，若从占有时间者说，分析到刹 那──最短的一念，没有前后相，再也显不出时间的特性时，也可以现出空相。由此分破的方法，分析时空中的存在者而达到空。“观空”，这是从观心的作用 上说。如观!5貚为青，即成青!5貚；观!5貚为...

    印顺法师

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  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    从印顺的观点来看，与傅伟勋的观念郤又有所不同，他在《佛法概论》一书中︰　　佛法的本质，决非抽象的概念而已，决不以说明为目的。佛法的“正解”，也决非离开“信”“戒”而可以成就的。[5]　　把印顺和傅伟勋...1990年初版。 　　[4] 同注3，p128。 　　[5] 印顺，《佛法概论》 　　[6] 印顺，《佛法概论》，p.1。 　　[7] 见同上，p.1-2 　　[8] 日本学者似乎倾向使用佛教学而不使用...

    郭朝顺

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  • 突厥佛教杂考

    》。据载，南齐僧法瑗之兄“法爱亦为沙门，解经论兼数术，为芮芮国师，俸以三千户”[1]。芮芮，在我国史书上又作“蠕蠕”，指5～6世纪间称雄漠北的柔然汗国。法瑗卒于南齐永明七年（489），以常理度之，法爱任国师的时间似可推定在5世纪。如果这一推测不误，则可知早在5世纪佛教在漠北地区即已有所传播，且被柔然可汗所敬重。《魏书》又载：“永平四年（511）九月，丑奴（即柔然可汗——引者）遣沙门洪宣奉献珠像。”...

    杨富学

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  • 《中论》〈观时品〉初探

    “ to count”（计算）、“ to devour”（吞噬）、“ to impel”（驱策、推动、促使）等义。[4]时间被认为是一切存在之因；主导与成熟万物从生至灭的过程。[5]佛教为了有别于外道，所以常以samaya来表示时间，如《大智度论》卷一（T25.65b5~66a16）记载：[6]　　天竺说时名有二种：一、名迦罗（kala）。二、名三摩耶（samaya）。佛何以不言迦罗而言三摩耶？答...

    释祖莲

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  • “学空不证”之研究

    ，‘般若经’的空性，就是“十地品”的“寂灭无分别法”，如证入，就是涅槃。这说明了，‘般若经’的法空性。是依佛说的甚深涅槃而说的[5]。　　所以：般若经的诸法内在深奥处，是依佛说的甚深涅槃而说的，藉由...------------　　[1] 此所谓的“佛法”是：印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》“自序”p.5：“印度一千多年的佛教史，从内容，从时代佛教的主流，都可分为三类：“佛法”，“大乘佛法...

    释如源

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  • 略谈灭尽定

    另外，还有《俱舍论》中所说的“先代诸轨范师”（《俱舍论》，大正29?25下）（ Paul J. Griffiths说他们是经量部──Sautrantika）[5]说色心二法互为种子。　　其实，从譬喻者与...无漏摄。可是，在《中阿含经》卷5〈舍梨子相应品成就戒经〉中，舍利弗告诸大众说，若于戒定慧成就，便能出入灭尽定，若未得无漏智而入灭尽定，又如果于定中丧命，必生欲界以上的天，如其说：“若比丘成就戒，成就定...

    释印融

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  • 佛在人间----印顺导师之“人间佛教”的分析（1）

    确定”，1938～1952 (47岁)。(4)(在台湾)“随 缘教化”，1952～1964 (59岁)。(5)“独处自修”，1964～ (注4)。 其中，在第 (1)中，印顺导师说到了这一阶段“一开始 ，就以《三论》、唯识法门为探究对象”(注5) 。而且还说 到影响他一生的佛教内部问题： ...

    杨惠南

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  • 后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像

    的禅定及神通部分，而形成　　《禅法要解》之新禅经。（参考拙作〈关河的禅法〉一文）　　(注2)大正藏5，页300中─下。　　页213　　（西元 406 年）《法华经》被译出， 弘始十年僧肇在其《　　...之“泾川县　　文化馆”（图九）。此碑下段有缺损，原碑共二十三行，每　　行三十八字，现每行但存约三十四字。　　本碑的录文见于一九八七年甘肃省文物工作队所编之《　　陇东石窟》页九、十。(注 5) 次年日本...

    赖鹏举

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