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，当体本空。从何处去识他?於此得个悟入，方是形象中真面目，不著纤毫力中大著力处也。"B11又说："良知，气之灵也。生天生地生万物，而灵气无乎不贯，是谓生生之易，此千圣之学脉也。"B12"良知是造化之...宛陵观复楼会语》，第294页。 B11、B42、B77卷四《留都会纪》，第319、325、323页。 B12卷十三《欧阳南野文选序》，第504页。 B13、B20、B21、B52、B70卷四《东游会语》...
曾召南
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[11] 不过，这并不是本文的重点。笔者撰写本文的主要目的，是想帮助读者了解《般若经合论》到底是怎样的一部论，以及师子贤如何把《现观论》配入《二万五千颂般若经》。 二、译注说明 《二万五千...波罗蜜多。 第三卷 舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要教育尽法界、虚空界世界一切有情修行布施波罗蜜多， p. 11 想要教育他们持守净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应当修学般若波罗蜜多。 ...
释如石
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不可少的药物，如阿司匹林之类，竟至有了新的疗效。 （《今晚报》2003年3月28日） 生死无惧(11)（索甲仁波切） 藏文的“身体”是“lü”，意思是“可以留下来的东西”，就像行李。每次提到“lü”...索甲仁波切著 郑振煌译） 生与死 灵魂和轮回观念的产生(11) 三、特异现象的启示 一类与灵魂、死后续存有关的特异现象，如记忆前世、灵魂脱体、见鬼、交通鬼神、附体、濒死和死而复生的经验等，据近今心灵学...
不详
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录》第二十五卷。
本篇是继成禅师语录。继成，宋代禅僧，俗姓刘，宜宾人，约11世纪下半叶至12世纪上半叶在世，得法于智海道平禅师，住东京（今开封）净因寺。原文如下： 上堂言：“汾阳禅师拈拄杖示众曰：...《五灯会元》第十五卷。
文中的洞山，指晓聪禅师，宋代高僧。师，指晓舜禅师。晓舜，瑞州（今江西高安一带）人，约10世纪下半叶和11世纪上半叶在世，得法于洞山晓聪禅师，住南康军（今江西省境内）云居寺，...
不详
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念修道
8、成熟众生4、不小攀缘作念修道而舍众生
9、远离随顺外论散乱5、不舍众生而乐随外论散动
10、色及众生身博取中观破相应行6、虽不散动而破影相中无巧便
11、供养给侍...
15、于证道时远离喜动11、虽具智资粮而不自摄
16、求教授12、虽能自摄而无教授净心地
17、证道5、净心住处如来地
18、上求佛地6、究竟住处通一切住处7、广大住处8、甚深...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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人伦的印证。在论到“诚”的作用时，周氏强调：
诚无为，几善恶。德、爱曰仁。〔11〕
这里又把诚视作无为而接近于宇宙本体，以爱为仁而论及善恶，则更显出佛家心性论的...。 此处见《居士分灯录》卷下。
〔4〕《佛法金汤篇》卷十二
〔5〕《居士分灯录》卷下
〔6〕《归元直指集》卷下
〔7〕〔11〕〔12〕《宋元学案》卷十一《通书》
〔8〕同...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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996的研究》，载日本《花园大学研究纪要第》第25期，1993年。 [11] 日本学者木村隆德认为《大瑜伽修习义》(P.818、S.705)的作者是布?益西央禅师，见（日）木村德隆《敦煌出土藏文禅宗...早期的《禅书》里已崭露头角，他后来创建的大瑜伽派也显示这种综合性和创造性。敦煌藏文禅宗文献中《大瑜伽修习义》(P.818、S.705)写卷的作者目前似尚无定论[11]，不过笔者以为作者的名字其实已经出现...
张亚莎
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”《楞严经》之修行在舍识用根，而识与根之不同，于以上有更进一层之说明。《楞严正脉疏》 [11] 又云：“根中所具如来藏性，乃是难测难知，最深最密之法。”综合以上所引，可归纳出几点：（一）、以思想来源...[9] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 312 新文丰 1983 [10] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 355上 新文丰 1983 [11] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 311 新...
熊琬教授
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更勿疑也.?11) 达摩是中国禅宗的初祖. 这是他来华对徒弟和谈话. 加说多么昭昭灵灵 而纯粹无染的佛性之心体. 如下考察无功德之遮断手法. 当梁武帝问造寺写经度僧的功德时, 这是一般俗谛的... 参照. 10) 新修大藏经第五十卷 史传部二续高僧传 p. 551. 中下. 11) 新修大藏经第五十一卷 史传部卷叁 景德传灯录卷叁 别记注参照. 12) 上揭书, 传灯录 第二十九祖慧可传...
苏真弘
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Madhyamakakarikas", JIP, Vol.11 (1983), pp. 7-76. 43. Gadjin M. Nagao,, "The Silence of the Buddha and ...Streng, F. J., "The Process of Ultimate Transformation in Nagarjuna's Madhyamika", EB, Vol.11 (1978), ...
万金川
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