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  • 佛典中的“观“与“念”(1)

    ,而与挑拨我儿子做坏事的提婆达多为同一种族的堂兄?祈求世尊,可怜的愚昧,我实在感到人生的苦恼太多而不愿再生活在这个充五浊十恶(注11)的世界。希望世尊指示我一个清净无烦恼的地方,我愿意往生到那里去。我...”当世尊听到王后韦提希如此哭诉后,即在眉间放出金色亮光,遍照十方无量世界,随即又把光-------------------注10:见《阿含经》,卷二,第一分,游行经、第二初说。注11:五浊恶世,见《阿...

    罗锦堂

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  • 庄子与禅(1)

    是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲”以来的“道统观念”,(10)便是脱胎于禅宗的二十八祖而来;另外如宋代江西诗派的一祖三宗之说,(11)也是出这个系统因袭而来。以上所说的二十八祖,后人怀疑...────────  (10) 韩愈:〈原道〉,谢冰莹等编译:《古文观止》(台北:三民书局,1971年),页401。  (11) 方回:《瀛奎律髓》,凡49卷。其论诗排西昆而主江西,倡为一祖三宗之说,以...

    罗锦堂

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  • 庄子与禅(2)

    不能承继我,所以七十岁了,还在斫轮。古时人,和他所不能传授的,都已经消失了,那么你所读的,就是古人的糟粕了!”  (43) 见《杂阿含经》,卷11,第276经。  页137   按禅宗所标榜的宗风,是... 。  (51)同注 2,页 11。  p150  Chuang-tzu and Ch'an Buddhism  Lo, Chin-tang   ---------------------------...

    罗锦堂

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  • 宽忍法师著:佛教手册(5)

    5.经常依法检查大寮及大众饮食卫生。用餐时间,早粥定于黎明前,午餐以中午11刚为准。  6.各寮及外单清众,除公事外,凡未赴大殿(念佛堂);念佛,隐匿寮中闲谈及招惹是非等,应时加检点。若有不听劝说者,...入塔等,均须以礼为度,切不可轻忽或失之简略。  10.外单僧众染病时,须派人料理;病重,应请示丈室,妥善照顾,处置。  11.早粥及日落后,随即关闭三门,并应慎作督察,各殿堂门户,火烛,均须切实检点,...

    宽忍法师

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  • 川密造像艺术初探

    阎浮提主。”[11] 于是造弥勒佛之风盛行。贞观十二年(638年)武则天曾随父驻壁州(今通江县),龙朔三年“奉诏造像碑”与“阿弥陀佛龛”一并凿造在通江千佛崖。  (四)外地风格的影响  两汉之际,四川...瑜伽本尊成佛报恩的专修道场。教相道场造像主要有《毗卢庵》,佛涅槃,广大宝楼阁,六道轮回,父母恩重经变、大方便报恩经变、观经变、地狱变、柳本尊十炼图;“报恩圆觉道场”有圆觉洞、牧牛图、正觉像(图11);...

    李巳生

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    不可一世者,见之无不心折”?[11]本文拟从函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观来对此一问题略加管窥,以是正于明眼大德。   二、函昰禅师的悟道因缘 函昰禅师曾云:“凡大人出世,则必有大顺大逆,...38,p.198.3. (即《明嘉兴大藏经》第三十八册,第198页下。以下仿此。)台北:新文丰出版公司1987年4月影印版。  [11] 同上。  [12] 《语录》卷十〈与同庵若云两居士书〉,J38,...

    冯焕珍

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  • 针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论

    诀》(11)中,将宗门弊病列为120多种。诸如,或效无知同木石之类,或内守而端居抱愚;或见异而各立法界;或尚空见排善恶而作真修,或解不思议性作顽空;或宗教乘而毁自性之定,或弘禅观而斥了义之诠;或退堕而...11) 同上,页0957—0963。   (12) 元·愠恕《题重刊十规论后》跋。   (13) 太虚《中国佛教特质在禅》,张曼涛主编《现代佛教学术丛书》(2),页70。...

    刘元春

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    5.盂兰盆经讲经文[10]  属于“因缘(缘起)”的如:  1.悉达太子成道因缘[11]  2.欢喜国王缘  3.丑女缘起  4.目连缘起  5.四兽因缘  由于讲经和说因缘都是在法会上演唱,所以它有...《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》第八章<讲唱>(中华书局,1996、11,北京)及本文下边的介绍。在本文写成之后,笔者读到王正婷《变文与宝卷关系之研究》(中正大学中国文学研究所1998年硕士论文),作者不...

    车锡伦

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    11] 此类用语解释的问题之外,主要与教义论证有关论点是:⑴五盖不摄无明盖、⑵阿罗汉身亦痴生、⑶佛生身及阿罗汉身是有漏、⑷除爱,余法亦后有因。今分别论述如下。   3.1 五盖不摄无明盖   印度...《瑜伽师地论》。   [11] 《阿毗达磨大毗婆沙论》。   如契经说:有五盖。为五盖摄诸盖?为诸盖摄五盖?   答:诸盖摄五盖,非五盖摄诸盖。不摄何等?谓无明盖。如世尊说:   无明盖所覆 ...

    惠敏法师

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  • 石头宗心性论思想述评

    ) 曰:“那个是生灭底心?”僧曰:“争奈学人不见”。师曰:“汝若不见,不生不灭底也不是。”(注 11)这段话的意思是说,众生若见自己的心,那人心既是生灭的,又是不生不灭的;若不见,则既不是生灭的,也...直接对门徒说:“禅可是尔解底物,岂有佛可成?佛之一字,永不喜闻。”(注20)强调追求禅法正解,排除“佛”这一字的意义和价值。《宋高僧传》卷11<唐南阳丹霞山天然传>还记载著丹霞天然禅师的一个著名故事。...

    方立天

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