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他兼利，只求离此浊世、往生净土。阿弥陀佛与西方净土，几乎妇孺皆知；而东方的阿閦佛国，几乎无人听见，听见了也不知道是什么。这是净土思想的大损失！”［11］
4、净土的分类 净土是庄严净妙的世界...禅》，《妙云集》下编之四，页28。 10、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页29。 11、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页29。 12、《兜率净土与十方净土之比观》，《太虚大师全书》...
菩提法师
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先生主编《麦积山石窟》中定为北魏晚期洞窟[10]。董玉祥先生在进行麦积山石窟分期研究时，定127窟为北魏最后一期洞窟[11]。李西民先生定为北魏洞窟[12]。在大型图录《中国石窟·天水麦积山》中无论是...麦积山艺术研究会《麦积山石窟资料汇编初集》第43、44页，1980年3月。 [10] 阎文儒主编《麦积山石窟》，甘肃人民出版社，1984年。 [11] 董玉祥《麦积山石窟的分期》，《文物》...
郑炳林 沙武田
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11] 二、为何以“摩诃般若波罗蜜”为禅悟目标 唐禅是如来藏思想的一脉相承，如来藏思想一向是即众生身心中之“我”或“清净心”说法性的。[12]惠能开启的曹溪唐禅，却改宗“摩诃般若波罗蜜”为法性，这...》51册，页195下）。 [10] 同注9，页195下～196上。 [11] 悟“摩诃般若波罗蜜法性”，可谓是唐禅思想的宗旨所在。类似的观点，学界也有人提出，如唐君毅先生即认为“禅宗之开发，实乃...
不详
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白描粉本》[10]、P.t.1293《劳度叉斗圣变白描粉本》[11]，但此二份敦煌画稿“白描粉本”，实是一般之画样画稿，而非刺孔类粉本，符合邹氏所言，非方氏所指。对此饶宗颐先生把敦煌画稿全归入“敦煌白画...有如S.painting *83（Ch.00143）白描纸本画，画的是佛像手印和菩萨手臂姿势示意图，共画有38双手、11尊菩萨像。Ch.00146白描纸本画，画观音菩萨的各种手形，持各类法器，背面也画了...
沙武田
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甜瓜彻蒂甜，是吾起（超）三界，却彼（被）可（阿）师嫌。”菩萨说偈已，遂隐不见。在会缁素，无不惊叹。[11][ p1109] 而佛陀波利与文殊老人故事则见于《佛顶尊胜陀罗尼经·序》、《广清凉传》、《...1997，（4）. [11] 大正藏：第51卷[M]. [12] 孙修身.中国新样文殊与日本文殊三尊五尊像之比较研究[J].敦煌研究，1996，（1）. [13] 西域美术·伯希和收集品：第二卷...
沙武田
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的必然的显现，其所偏重的是一种“无之有”义(注11)。更就“略说入一法句故”的文脉加以考察，“略说入一法句故”一文既有“故”之字词，当系前头所述“三种成就愿心庄严”所赖以成立的基盘所在。换言之，净土的...黄法僧 为亡妣 敬造无量寿像一区 愿亡者生天 舍苦得乐 居家现□ 恒与善会 复愿 修福日 进 正念无退含生有识同归斯泽 孝昌三年正月十五日 (11)陵江...
陈敏龄
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义，9种种因果品类别义，10因果更互相符顺义，11因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的。
问：可否请你把这十一义简单解释一下? 答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：一无...依存的关系。 以上所说是十缘起，如果就人们现实的活动的条件来观察，十缘起已经全面了，但如果说明生死何以无穷的原由，则又有行和无明二缘，共十二缘起。 (11)行Sankhāra。“行”的意义与“有”相同...
不详
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破除“我执”，其关怀的重心仍然在于“人”本身。所以《俱舍论》卷二十九说：“总依诸蕴，假施设有‘补特伽罗’（Pudgala）[11] ，……是假非实。”《成唯识论述记》卷二本说：“补特伽罗，数取趣也。”[...《般若心经》：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。” [9]《俱舍论光记》卷五。 [10]三科：五蕴、十二处、十八界。 [11]即“我”或“人”。 [12]“数”（...
不详
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………………………………………7 第三节 国内外关于《行记》的研究……………………………………8 第二章 《入唐求法巡礼行记》词汇的研究价值……………………………11 第一节 《行记》的时代,地域性………………………………………11 第二节 《行记》的记实性………………………………………………12 第三节 《行记》语料的可靠性…………………………………………17 第四节 《行记》词汇...
董志翘
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(10)出来时,廿对金甲引马,骑马将五六十来把棒遏道,步军一百来卫驾.(卷三,开成六年正月六日,p.365) b' (数+来+名/量) (11)或云三千来里.(卷一,开成三年九月十三日,p.44...) 同时,我们也可以从圆仁自己所写的奏状中看到他强调语言之隔阂.如: (11)到处为家,饥情难忍,缘言音别,不能专乞.(卷二,开成五年三月廿五日,p.245) (12)缘逼旅季,斋饭饥乏,语音...
不详
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