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过去二因与中际前五支作为现在五果构成过现一重因果；中际后三支作为现在三因与后际二支作为未来二果构成过未一重因果。（如下图）[11]
而《阿毗达磨大毗婆沙论》还特别强调：“复次，说有...
[10] 印顺著《唯识学探源》，载张曼涛主编《唯识学的发展与传承》（唯识学专集之二），40页，台北：大乘文化出版社，1978。
[11] 分别参见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第二十三，大正...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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ldquo;习气”）即“藏识”。与此相应，“心性的意义也由原来只从它和烦恼的关系上去作消极的理解，渐变为从具备成佛的因素方面去作积极的理解”[11]...版。
[11]见吕澂《试论中国佛学有关心性的基本思想》p1415，载于《吕澂佛学论著选集》卷三，齐鲁书社1991版。
[12]见印顺《如来藏之研究》第六章第四节（光盘版）。
[13]...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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精神，可以称之为“醇乎其醇”， “不愧马鸣、龙树、无著、天亲”[11]，其思想是与发源于印度的佛陀教法一脉相承的。慧思自认为“随自意三昧”源于《首楞严三昧经》（三卷，鸠摩罗什法师译）[12]，实际上它...46册。简称《觉意三昧》。 [9] 《摩诃止观》卷二，大正藏46册。 [10]陈代慧思著，《立誓愿文》，收于大正藏46册。 [11]明代智旭著，《阅藏知津凡例》，《蕅益大师全集》第1册，福建莆田...
刘朝霞
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深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一句四偈，速能灭除五无间业，临命终 时， 最后刹那，一切诸根，悉皆坏散……唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前， 一刹 那中，即得往生极乐世界。11GCK@11>11 由此可以说，实践《华严经》的典型──善财童子五十三参，他的一生是因念佛而 修学，也 是因念佛而成就，而从念佛，未尝稍离其余诸行。 #一、= 三、华严四种念佛与念佛三昧 佛法...
释能进
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11： 尼僧智美拉姆，阿琼南宗尼寺尼僧，青海省黄南藏族自治州同仁县人，34岁，原家庭结构为主干家庭，即由公婆和她们夫妇及其未婚子女和丈夫的弟妹等构成。16岁那年，嫁到邻村的丈夫家，丈夫是一名机关干部...修来的福，因而感到无比的轻松和愉快。”宗教信仰帮助她排解了精神危机，满足了客观的心理需求。正如詹姆斯所言：“宗教具有神奇的力量，能使人的心灵中最难以忍受的痛苦变成最深厚和最持久的幸福。”又如个案11...
德吉卓玛
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当务之急的事情，也是我们无法回避的事情。对此，佛陀慈悲，导以无数方便，即如有八万四千法门。其中，净土法门最为殊胜，如《弥陀要解》[11]中说：
虽归元无二，方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷...12，273。
10《中论》“观因缘品”，大正藏30，2上。
11《弥陀要解》，大正藏37，363下。
12《弥兰陀王所问经》，大正藏32，701下。
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静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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法师学习佛教经论。陈代住江都安乐寺，向曹毗学《摄大乘论》。“隋炀晋蕃昔镇杨越，搜举名器入住日严，以侃道洽江，将欲英华就京部，乃召而隆遣，既达本寺，厚供礼之。”[11] 仁寿2年...19年（645年）6月26，时年七十九岁。原讲《涅槃经》，后专弘《摄大乘论》。著有《摄论义疏》八卷、《玄章》五卷，对《涅槃》、《维摩》、《胜鬘》等经，各有疏记。
慧海，《续高僧传》卷11有传，俗...
韩廷杰
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，这些弟子在中国学成之后又回到南印度的纳德，传授“中国道”。[10] 另一个大师普利波尼与博迦尔一起到印度，定居于纳德。他根据密教的观点，用泰米尔文写了不少有关巫术、医药、炼金术的著作。[11] 这些...[10] 同注9。 [11] 同注9。 [12] 参见《诃陀瑜伽灯明》I. 20，22～24，30，32，日文版，东京。 [13] 此经也有人认为是隋朝时期的作品...
黄心川
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11〈自在传〉所附〈南印传〉，谓南印是成都净众寺神会（俗姓石）的弟子，净众神会应上承弘忍──智诜──处寂──无相的法系，而与南宗慧能──荷泽神会没有直接的传承关系，断定“宗密故意把成都...载有宋代雕印《禅源诸诠集都序》的〈后记〉，谓源于唐大中11年裴休的“亲笔写本”。[11] 明代《嘉兴藏》本也有代表性，此源于元代大德7年（1303年）雪堂普仁的刊本，《大正藏》的...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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11] 因此，对上帝鬼神的敬畏和对祖先的祭祀一向在中国人的思想意识和社会生活中占有很重要的地位。外来佛教自
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传入起就对这种思想和观念有所融合。例如传为安世高所译的《阿含正行经》就把...襄楷传》。
[10] 王充《论衡．论死》。
[11] 王充《论衡．祸虚》。
[12] 萧琛《难神灭论》，《弘明集》卷9。
[13] 见《高僧传．习禅篇总论》。
[14] ...
洪修平
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