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山外派”。 智圆幼缘宿习，雅好空门，“于龆龅之年即毁其发，坏 其服，而为浮图徒也”(注6)， 而后“居孤山之墟，闭户养 疾，耻于自白，而弗与时俗交” ... (注 6) 《闲居编》卷二二，〈谢吴寺丞撰闲居编序书〉， 《卍续藏》第一○一册，页○一一九上。 (注 7) 《闲居编》卷一三，〈宁海军真...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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逻辑上，是没有什么漏洞的。[6] 只要此一看法无误，我们就可以肯定：“佛陀在过去无数生中，一定有许多无私无我以利益众生的，可歌可泣的故事。”从而可以肯定：“流传中的本生故事，是此一信念的具象化。”纵使...开展出了“唯心神秘天乘思想”——这是印公发现大乘佛教趋向天化的其中一条线索。[10]针对“唯心神秘天乘思想”，印公多有批判，但此一部分已溢出“本生谈”之主题，涉及之层面甚广，故此暂且打住。 三、印...
释昭慧
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烦恼。如《大毗婆沙论》卷八一云： 无量不能断诸烦恼，但能制伏或令转远。（大正二七．四二０下） 说一切有部将作意分为三类：自相作意、共相作意、胜解作意。[6] 其中，唯有于诸法起共相作意，才能引发无漏...中心不厌没。以大慈悲力故，久应得涅槃而不取证。以是故，一切诸佛法中，慈悲为大，若无大慈大悲，便早入涅槃。（大正二五．二五六下） 可见即因为“慈以功德难有故，悲以能成大业故。”[10] 所以经论中，以...
釋海實
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诱人者也，傥犹未免随空拳黄叶而泣笑，其可以诱他乎。”6 文中智旭将“儒”、“道”以及“佛教诸宗”皆视之为教化方法，哪一种方法针对哪一种对象有用就使用哪一种方法，没有哪一种方法是最终极究竟的。如此一来...10 一个简单的大学三纲领概念，在佛教哲学系统的知识间架中，智旭极尽其能地将之铺陈在“始觉、本觉；般若德、解脱德、法身德；自觉、觉他、觉满；名字觉、观行觉、相似觉、分证觉、究竟觉。”等《起信论》及“...
杜保瑞
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胜处法。 若诸菩萨谤菩萨藏爱乐宣说开示建立像似正法．于像似法或自信解或随他转．是名第四他胜处法。 如是名为菩萨四种他胜处法．菩萨于四他胜处法随犯一种［6］况犯一切不复堪能于现法中增长摄受菩萨广大...9］安住菩萨净戒律仪于有违犯及无违犯是染非染輭中上品应当了知。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪．于［10］日日中若于如来或为如来造制多所．若于正法或为正法［11］造经卷所谓诸菩萨素呾缆藏摩呾理迦．若于...
不详
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下甚多， 尽得曹洞宗旨。见其授受之际，必臂香以表不妄付。师念曰 ：禅有传授，岂佛祖自证自悟之法？弃之，遍历诸方。” ( 注6 )由此可看出五家说法在北宋时，...者皆收之。”( 注10 ) 则有其特殊立场。与大慧同时之天童正觉亦有“颂古”之作 (注11)。总之，一方面由于参禅成风，大僧团中，禅众事实 上无法与大禅师起居...
大慧宗杲禅师
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63268;「淨住子淨行法門」〉6、〈懺法成立智顗立場〉7〈中國佛教儀禮...。元代妙覺智等『重加校訂審核』，成為現行的〈梁皇懺〉-〈慈悲道場懺法〉。可以推定，這是元代所編，假借梁武帝的名字來推行的。」10
（三）肯定：
周叔迦－《法苑談叢》：
「現在所通行的有〈梁皇懺〉...
徐立強
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6）而湛然又 如何吸收禪宗華嚴「理」「心」的觀念，轉換成理具唯心， 這是本文所要加以探討的。 1. 華嚴對湛然思想之衝擊 吾人皆知華嚴宗...主要論述-- 乘與五性問題，而本文所要處理的是理具思想，法相與 此未有直接關係。 (6)在天台智者的論著中，雖然亦重視心，然大多就「觀心 ...
陳英善
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成員。比如當時法律明確規定禁 兵書，而曹操卻與年齡僅七、八歲的少年何晏共同對論兵書 的難點，「晏分散所疑，無不冰釋。」(6)按一般常規，皇 家往往收藏了...)《三國志．魏書、卷二、文帝紀》注引曹丕(典論．自敘 》。 (6)《太平御覽》三百八十五引《何晏別傳》。 (7)《世說新語．文學)注引《文章敘錄》。 ...
王曉毅
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于秦洛。普寂禅师，秀弟子也，谬称七祖，二京法主，三帝门师，朝臣归宗，敕使监卫。 雄雄若是，谁敢当冲（注 6 ）。”当时北派神秀一系势力之大，号称“北宗门下、势力连天”，慧能所传者则仅限于岭南一隅。神会...（注10），可知晚明时期禅宗各宗派均十分重视禅法的传承，如著名的尊宿憨山德清曰：
传灯所载，诸祖法系，惟以心印传，原不假名为实法也。嗟 乎！禅道
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林素玟
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