-
至 一时暂借成渊学校 23名旁听生6名 三周 10.7.23.止 后转于台湾佛教中学林 第二次 大正10.11.14. 台南市二分子开元寺 22名 ... 14日 至10.2.止
自大正十年七月至十五年十月止几近六年的时间，总计举办了八次讲习会一次特别讲习会 ( 注 10)，次数可算不少， 举行的地点遍及南中北的...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435045956.html
-
” 屈原生于周显王二六年（西元前343年)，死于周赧王三八年（西元前277年）(注6)，屈原既提到月中有兔，则月兔传说，当早在屈原前已存在；近人苏雪林《天问正简》第一编〈月之盈亏与月兔〉，更引用中土古代帝王衮服十二章及日人考证资料，以证金乌玉兔起源极早，文云：
请证以古代帝王衮服上的十二章。《诗．豳风．九罭》：‘衮衣 绣裳’，《周──────(注6) 屈原生卒年，有数种异说，此采...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441245989.html
-
三、空色无碍观 四、泯绝无寄观。( 注 6) 所谓十门， 是指前二句各有四门，后二句各一门，共为十门。 由“会色归空...后二句各一门，总共为十门。 （6) 《大正藏》卷 45，页 673 上。
376 页
中，以显色非实色、空...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441245991.html
-
事净土为凡夫所居的净土，为修有漏净业所感得。(注6)这 些以宝物为庄饰，事相庄严华丽，故称“事净”。又凡夫修 有漏净业， 作为感得事净土之因时，对其所感得的...年）。 （5） 《大正藏》卷 44，页 834 上～中。 （6） “净业”即清净的行业。 佛家把净业分作“有漏”和 “无漏”两种︰前者含烦恼性，会招致人...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441545996.html
-
今海公作古，天下随之者，益多而损少之故也。(注6) 这就表示出，禅门的新法在百丈去世之后，到《宋高僧 传》写成的这...同上，页771a。 (注6) 同上。 (注7) 同上，51册，250c-251b。 ...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441846001.html
-
，九、返本还源，十、入廛垂手。前八图颂可归纳于个人的修习方面，其重点在于主体性的发现与涵养，这是内在的工夫(注6)；后二图颂则显示主体性的发用， 或外在的发用，在客观的世界方面成就种种功德；这亦是成就...藏系很相近，故它所涵的真性，亦即牛所象征者，很可能是指 ───────────(注6) 这里的主体性指佛心佛性，或“心牛”，参见下文。(注7) 关于主体性的涵养与发用的内外关联，使人想起天台...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442046002.html
-
直至成佛为止。 盖依大乘戒，一旦受戒，则永不失，故无舍戒作法；即使舍菩萨大愿，或因增上烦恼而犯波罗夷，失去菩萨律仪，亦可通过忏悔重新受戒，不论在十方世界何处转生，不失戒体。（6）所以不失戒体，乃是由于大乘戒 （如 《梵网经》所说） 主张本性戒，亦即佛性戒之故，──────────────────（4） 大正第二十二册，第 216 页上。（5） 《续藏经》（新文丰版）第一○五册，第 13 页下。（6...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546036.html
-
下午6时至10时）直接回忆起过去生中的事，他证得了宿命智。接着菩萨以天眼智直接观察各趣众生的生灭以及生存的苦与乐，了解到他们都是以其业力为依据的，这第二种智，是他在中夜（晚10时至次晨2时）证得的。...有生死）。这是他在后夜（晨2时至晨6时）证得的第三种智。 于是他就说了下面这些胜利的话： 作为我自己的生、老、病、死、忧和染污，我看到这些东西的危险性，就寻求不生、不老、不病、不死、不忧、不染和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445146072.html
-
宗最为盛行的时代(6)，因此，《涅槃经》中 的“佛性”、“常住”、“法身”的思想，也必定会对吉藏 产生某种程度的影响。而《法华经》的“一乘”，和《涅槃 经》里...，以显现他所认为的“正”道 。这即是吉藏所一贯采取的治学方法──“破邪显正”(10) 。
在“破邪”部分，吉藏曾把他所批判的十一家“正因佛 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450146089.html
-
如此便可像《大般涅槃经》将“常、乐、我、净”从“无常、苦受、无我、不净”的颠倒见中点化出来。不过大乘终教必须透过大乘始教“空有不二”的理论，方可来畅谈“事理圆融观”。[6]在“五教止观”中，杜顺大师是以...------------------------------------------------------------------------- [6] 同上，页三○九~三一○。 [7] 同上，...
俞懿娴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146106.html