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种种的文句、语词来赞叹慈、悲二事。 由上得悉，诸佛菩萨与二乘不仅于智慧上有深浅之差别，[11] 亦有不共二乘的慈悲心。以是故，龙树才以三种缘显示出大小乘四无量心的不同处。（菩萨除以假名为大慈大悲外，...三三七中~下）。 [9] 《学佛三要》页一一七。 [10] 《大智度论》卷二十（大正二五．二二一中）。 [11] 《大智度论》卷三九云：“问曰：上已反问，舍利弗事已定，今何以复问？答曰：以舍利弗欲...
釋海實
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反有著进步的实在感。阮籍的大人先生传，嵇康的养生论等，都可以说是元康类型的典型表现。这原因是，一方面已有了魏初以来许多名士惨遭杀害的实例[11]，一方面自己又面临到政治斗争的漩涡[12]，在心灵的追求...可能完成的，何晏就是这样一个主张[30]。但他们对“圣”者的内容， p. 11 却突破了传统的外王化的政治圣人，和汉代神秘化的宗教圣人，而从圣者的本质去讲，内在去讲。假如再把此一观念从体用上作一...
张曼涛
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境缘，皆大炉糒，一切时中，动心忍性，增益不能，然后富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，如松柏亭亭独秀于霜雪间，而天地之心赖此见矣。”11 “三教圣人，不昧本心而已，本心不昧，儒老释皆可也，若昧此心，儒非真儒...11 《蕅益大师全集17》《灵峰宗论》卷四之二〈圣学说〉10845。 12 《藕益大师全集16》《灵峰宗论》卷二之三〈示潘拱宸〉P.10459~P.10460。 13 “功夫理论”作为中国哲学儒释道...
杜保瑞
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9］安住菩萨净戒律仪于有违犯及无违犯是染非染輭中上品应当了知。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪．于［10］日日中若于如来或为如来造制多所．若于正法或为正法［11］造经卷所谓诸菩萨素呾缆藏摩呾理迦．若于...胜处也。 ［9］藏本云。于安住律仪是犯非犯是染非染云云。胜子疏云。譬如声闻犯戒有染非染。依染心作非染心作而为分别。今此亦尔。 ［10］藏本作一日中。地持善戒同。 ［11］勘藏本。意谓正法之写本。 ...
不详
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者皆收之。”( 注10 ) 则有其特殊立场。与大慧同时之天童正觉亦有“颂古”之作 (注11)。总之，一方面由于参禅成风，大僧团中，禅众事实 上无法与大禅师起居...册，一页。 (注 11): 元万松行秀，并就该颂古予以评倡，见大正藏四八 册，二二六页。 (注 12): 同...
大慧宗杲禅师
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印度教和土著信仰之外，还有一些小教派 11。各教各派能否和平相处，关系著帝国之长治久安至钜，在传世的阿育王石柱刻文中，屡见这样的呼吁和示范： “天所亲王愿居于帝国境内各宗教人士能和平相处。”12 ...，塔门上有精美的浮雕（图9、 图10）。 珊奇第二塔是巽加王朝营建的三塔中最古老的一座（图11、12），从 中发现了刻记阿育王时代十位长老比丘法名的舍利容器 57。第三塔完成的 时间比第一塔还要晚...
陆艳冰
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圆满”《中阿含》卷三十六(注11)。 “犹如月初生时，随所经过日夜，光明渐增，稍稍盛 满，便于十五日，具足盛满……若善知识，经历日夜 ……”《增一阿含》(注12)。 相反地，恶知识却如月之黑分...月 喻经》。 (注8) 大正2．544中。讹作“入日衣舍”。 (注9) 大正1．727上。 (注10) 大正2．25下 (注11) 大正1．660中 (注12) 大正2．584下─585上...
释惠敏
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的述词，即能列出相似的诡论形式，而这些形式的概化即是：
（Ｈ）Ｐ是Ｑ，若且惟若Ｐ不是Ｑ。
此处的Ｑ乃是指适当的逻辑的，语意学的或是日常语言的述词(注11)。
谈过了如（Ｈ）之诡论形式...我见山不是山，见水不是水。
（11）得即是失。
（12）执著于此，远离于此。
（1３）勿言生，勿言无生。
（14）万法归于一，一归何处？
（15）菩提本无树，明镜亦非台；...
成中英
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將禪宗分成如來禪與祖師禪，如來禪是指菩提達摩 以來的禪，（11）祖師禪則是指慧能之後的禪。在初唐時， 禪宗分為北宗禪與南宗禪，北宗禪之代表人物是神秀，是屬 ...8231;115下～116上。 (11)早期並沒有禪宗這一稱呼，對於菩提達摩以來之禪師， 以楞伽師稱之。 (12)如澄觀《華嚴經疏》云：「四頓教者，但一念不生，即...
陳英善
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～168b～171c ) 第二，東漢支婁迦讖譯《道行經》：(11) ──────────── (9)拙作《中國文化的清流》中國社會科學出版社1991年版 ... 型，指「沒有某」，比表示否定的單音詞「無」， ──────────── (11)《大正藏》第八卷《般若部四》筆者自作標點。 ...
王曉毅
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