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缘,是从“缘起的假名众生既毕竟空”的体悟中流露出悲心[11]。无论如何,此三种慈心的所缘境皆是有情。而菩萨行者对于有情的观待是如同己身一般,再从己身的苦推想到众生的苦。乃至菩萨自身所生起的苦感,原是...136。 值得注意的是《大智度论》所提到的法缘慈意,显然二乘圣者是明了法空性的,与一般所说二乘人不明法空的看法不同。 [11] 参考印顺导师著《学佛三要》页120-123:慈悲是契当事理所流露的,...
释成慧
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化解!所以,世间虽然遍布著慈悲心行的慈善家,但是引导不了众生脱离苦难逼迫的三界,即使是生活的多快“乐”,毕竟是不圆满! (二)二乘的悲心 二乘,指“缘觉”﹙独觉﹚[10]与“声闻”[11]。在悟性上...十四 11《佛说摩诃迦叶度贫母经》大正十四 12《伅真陀罗所问如来三昧经》大正十五 13《大树紧那罗王所问经》大正十五 14《大佛顶首楞严经》大正十九 15《优婆塞戒经》大正二四 16《...
张旭吉
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多种义涵[10],到底那个才是《智论》中认为是真实般若波罗蜜呢?《智论》卷11(大正25,139a26~c)列出了六种看法: (一)无漏慧根是般若波罗蜜相,何以故?一切慧中第一慧,是名般若波罗蜜;...最后接著却又引出第(六)项,说这才是真实的般若波罗蜜;虽引自以“有人言”的看法,但这似乎可以看出论主较倾向第六项的立场[11]。 综观得知,般若波罗蜜是可依其不同的特性与功用而给予定义的,有时指般若...
释印定
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诸法合和生故无自性”[10]。诸法合和故没有自性,无自性故空,成了缘起的无自性空。于是《般若经》的“空”义,便有了胜义自性空与世俗的无自性空两种含义。《般若经》说空,虽类集多种空[11],但义不出此二...294a~c)。 [10] 《大品般若》卷7(大正8. 269a)。 [11] 《般若经》虽类集有多种空,但其特不外“自性尔故”的自性空,参见印顺法师《空之探究》p.167~173。 [12] ...
释如源
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》上看到的阿弥陀佛,是离我们这娑婆世界千亿万剎的极乐世界的教主,如此的叙述在《阿弥陀经》(10)及《无量寿经》(11)都是一致的,而如此的叙述,正是告诉我们,阿弥陀佛是属于他方现在佛。他方现在佛的崇拜...即可明白。《龙舒净土文》卷11〈卢陵李氏梦记〉云:彦弼稔闻,居士(指王日休)潜通六艺,尤精于易,诲人不倦,所至学者辐凑,谢君以静逸堂待之,户外之屦常满。正月十一日令子侄往承其教。不久回云;居士夜来讲...
释慧严
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註10) 胡適說﹕「其實宗密這個傳法世系大有問題的。」(註 11)根據胡適的說法,這一支禪法,「原是出於成都淨眾寺 無相門下的神會,並不是出...Early Ch'an in China and Tibet(Berkeley, 1983),pp.11,16. 又見印順著﹕ 「中...
冉雲華
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」 的名稱為主。 ( 註 11) 東魏興和四年 (542) 的〈李氏合邑 造像碑〉係以「合邑」來稱呼他們村落社區佛教信仰團體, 但是為了整個北朝佛教邑義集團...開三為級 ─────────────── ( 註 11) 例如,483 年的〈北魏雲岡邑義信士女等五十四人 造像記〉曰:「邑義信士女等五十四...
顏尚文
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民族的“帝”会合后不就造成天界的混乱吗?不会的,中国神话发明了五方五帝说,将不同民族的祖神,叙列于平等的同一地位,以“天”作为一切帝的统一,又称“太一”,是五帝的大全,象征著天的一体。[11]这种融合...神话思维辨析〉(《神话新论》,上海文艺出版社,1987),页1-19。 [10] 四灵:麟、凤、龟、龙,相对于四兽:白虎、朱雀、玄武、青龙,五灵为麟、凤、龟、龙、虎。同注释1,页334。 [11] ...
郑志明
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之义。(注10)
此外,法藏在说明“即”之结构时,有一个特殊的开显方式。首先,他指出:“即”字是一种三重的关系,这很清楚表现于法藏对《般若心经》的注解中(注11):第一重是相违的关系,第二重是...之色,举体是空,则其假有之色不可得。”另一方面,“若非真空全体是假有之色,则真空不可得。”两者乃系互相成就,互相成全。不过,法藏认为“即”字还有更进一步的结构。依法藏,进一步来看的
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话,则...
陈荣灼
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研究》中则有《大云经》----又称《大方广无想经》。(注11)
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(注 6) 同(注2),一一○页。
(注 7) 同(注2),一一○~一一一页...一五七页。正闻,民国七十七年出版。
(注 11) 同(注2),第五章「如来藏之初期圣典」,一一五~一一六页。
至于初期如来藏经传出之地点,老人说﹕「依经文所说,可证明是兴起于南印度的。在传说中...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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