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Quarterly, vol.11, no.1, pp.18-24.
4. 与日本及北美佛学界相比，国内佛学界对“批判佛教”的反应，并不算热烈，不过还是有下列著作：傅伟勋，&...实在性。[11]
10. 松本史朗，《缘起?空—如来藏思想批判》，东京：大藏出版社，1989年，页6。
11. 同上，页5。
松本认为在许多属于真常系思想的经论里，都可以找到...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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时人视作话菩萨，如宝志就被当作十一面观音的化身[10]，“光相如菩萨像焉”[11]。
肉身菩萨之称则是在后者的基础上更进一步，因为所谓肉身菩萨是菩萨中的一个特定的指称，在此...[11] 《高僧传》卷十《梁京师释宝志传》。
[12] 《续高僧传》卷十五《唐清化寺释智徽传》。
[13] 见《五灯会元》卷四《杭州天龙和尚法嗣·金华俱胝和尚》。苏渊雷校注本...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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并貌陈主奉之” [11]。陈朝几个皇帝的崇佛并不亚于梁武帝[12]，其被佛教供奉也在情理之中。然此种供奉所体现的连续性，至少说明会昌灭法并没有对它产生什么大的妨害。由此可见当时除了明文规定...ldquo;山阴县秘云寺”条：“大同十年将军毛宝舍宅建，会昌毁，大中五年重建。”
[11] 郑遥等纂《景定严州续志》卷九，“分水县古迹”。
...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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摩尼教。……明教不事神鬼，其所供奉摩尼、夷数（耶稣）诸画像，均为波斯或犹太族，深目高鼻。其教又为历来政府及佛徒所深嫉，佛徒每斥异己者为魔，易摩为魔，斥为魔王，为魔教，合其斋食而呼之，则为吃菜事魔。”[11...10] 范文澜《中国近代史》，上编第一分册，人民出版社，1953年，354页。 [11] 吴晗《读史札记》，“明教与大明帝国”，237、241页，北京三联书店，1956年。 [12] 方庆瑛《白莲教...
芮传明
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601年译出《添品妙法莲花经》七卷廿七品，流播至今。[11] 关于阿史那库头（佗钵可汗）之敬佛，《北齐书》亦有较详细的记载。文称： 代人刘世清，祖拔，魏燕州刺史。父巍，金紫光禄大夫。世清，武平末侍...2149, 页276b～276c。 [11] 杨富学《西域敦煌宗教论稿》，兰州：甘肃文化出版社，1998年，第183页。 [12] 《北齐书》卷20《斛律羌举传》，北京：中华书局，1972年，第...
杨富学
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地把西北自然风光融入了青绿山水画中。”[11] 显然，这是因为敦煌画工生存的周围现实环境是戈壁沙漠，因此在绘制青绿山水画时，便常常潜意识地将戈壁沙漠中的某些地貌感觉，留存在壁画之中，这是现实自然环境...国际研讨会文集·石窟艺术编》，辽宁美术出版社1995年版，第47、48页。
[11] 赵声良《试论莫高窟唐代前期的山水画》，载《敦煌研究》1987年第3期。
[12] 同注（10），第52...
胡同庆
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□□圣神赞普，伏愿明斋舜宇靡叶，尧汤补恩惠于八方，视芥黎于一子。次用功德庄严我节儿上论，伏愿荣高往岁，庆益今晨，此用庄严都督社公，惟愿福遂愿长，寿逾金石。然后散沾法界，普及有情。11 以上两则布萨文...佛学·佛事篇》，第87页。 9参见李富华：《佛教学》，当代世界出版社，2000年6月，第291－292页。 10《禅门日诵》，福建莆田广化寺翻印本，第80—81页。 11王书庆：《敦煌佛学·佛事...
陈晓红
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并刊行《中印佛教交通史》。 12月，〈道生佛学思想之人文精神〉、〈汉代佛教思想之发展〉（《佛》11；《补编》） 《佛》11续载“民国高僧传”，〈中兴佛教太虚大师传〉。 ?月，星云法师拟创办大专...[9] 《永怀集》成一法师〈敬悼东初老法师〉。 [10] 《永怀集》印顺法师〈我与东老的一段往事〉。 [11] 《永怀集》成一法师〈敬悼东初老法师〉。 [12] 《永怀集》煮云法师述〈我和...
不详
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]“性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异”，[11]此即近于真如“遍照法界义故”；其三，“古之圣人其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳”，[12]此即近于真如“真实识知义故”；其四，“圣人……其...彻底与中国文化会合在一起。注释：①《生命理想与文化类型》，中国广播电视出版社1993年版，第305页。②③《老子解》卷末附记。④《首楞严经》卷6。⑤[14][23]《老子解》卷2。⑥[11][12][...
刘固盛
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印度种姓制度批判的传统精神［11］。 如此，在《无量寿经》中，我们可找出表达平等思想的经文，但第三十五愿「女人往生愿」，我们可能会因它的内容而对一向主张平等观念的原始佛教精神产生动摇。第三十五愿说：...。 10、大正12，267c。 11、前揭藤田氏书、页121。 12、大正12，268c。 13、前揭藤田氏书、页128。 14、大正37，页103b。 1５、前揭藤田氏书、页118。 ...
释慧严
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