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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    弟子的问答中，即可知道周海门与王龙溪之间 的师生关系，实乃一系于义理之所在。 注11 刘宗周：《刘子遗书及遗编（上）》，〈卷二十三，祭周海门 ...江书院传〉（浙江，浙江古 籍出版社，1987），页53。 注56 同（注31），页11。 注57 同（注55）〈卷一?王门弟子所知传?陶望龄〉，页...

    不详

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  • 在家佛教再商榷

    中国佛教复兴之父”【11】。以金陵刻经处为核心的杨仁山一系，不但成为复兴整体中国佛教、佛教僧教育以及佛学研究的中流砥柱，杨仁山居士圆寂后，其门下欧阳竟无居士和太虚大师二人更分别创办了“支那内学院”与“ ...学报》。No. 2, P. 51。　　【10】林克智：（2000）， “金陵刻经处与近代居士佛教”：《祥和洒脱之路》，北京：宗教文化出版社。　　【11】Welch, H.（1968），The ...

    不详

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  • 熊十力《新唯识论》中体用哲学的思考支点

    见解，加以简别（注11）。熊氏对于窥基之说有所不满，但他又不走回唯识古学之路，而是走向他自己所建立的新唯识学。他区分他与唯识最大的不同是在于他以为妄执的心，实际上是空无的。因为妄执的心是后起的，只有...“辩证的同性”，本体开显其自己，同时会归，一切通极于本体。 注释 注01 语见熊十力一文，请参见林安梧编《现代 儒学之争》一书，台北，明文书局，民国79年6月，页11。注02 请参见...

    林安梧

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  • 僧肇“体用相即”思想述论

    子之所言，犹迹也，夫迹，履之所 出，而迹岂履哉！(注11) 文中所见的“迹迹”与“所以迹”的概念是不相同的。而在向秀的《庄子经》为： 所以迹者真性也，失任物之... 注 06 《大正藏》四十二。 11 下。 注08 日人岛田虔次著「体用?历史?寄??”（“冢本博士颂寿纪 念佛教史学论集”昭和三十六年）中有如此的论说。 注10 日人岛田虔次著《朱...

    余崇生

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    论文，便堕小乘生灭迁流 之见，故特揭此，欲令人深识论旨，玄悟不迁之妙耳。”（ 注 11 ） 页88 “不肖在昔举此，正恐足下有今日之事。是时交臂而别，弹 ...○ AD ）则修改了陈那的体系，认为“同品遍有”可取代“异品遍无”，又可包括了“同品定有”。不过陈那以后印度的因明发展，并未传入中国，故在晚明镇澄使用“比量”（注 10 ）和“现量”（注 11 ）的...

    江灿腾

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  • 佛教传入与等韵图的兴起

    玉篇》中的“切字要法”，共列了二十八对双声字。依张世禄先生的看法〈A HREF="#n11"〉(注11)，这份资籵是依据藏文字母而来，并非直接出于梵文字母的。藏文字母有三十个，但其中有两个是汉语所无的...

    竺家宁

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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    说是近似逐语直译而可媲美藏本之译。(注11)在他的译文之中，可以清楚地让我们觉察到他之试图把梵文的语法概念介绍给汉语界的用心。词根（dhatu，界）与词头（upasarga，先助）的概念，虽然在他的...(注11)就文献学的观点而言，藏传逐语直译式的佛典一向在学界的心目中，均被视为是所谓「准梵语佛典」（山口益之语）。实则，就奘师此段译文而言，若对比於藏本之译，可谓不遑多让。　　两个梵文语法的概念对当时...

    万金川

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    念，唯内体三千，即空假中，是则外法全为心性，心性无外， 摄无不周，十方诸佛法界有情，性体无殊，一切咸遍。(注11)────(注11)《大正藏》卷33，页918中～下。 ...

    陈英善

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    佛像可以买回来供养吗？9、佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗？10、佛教的僧尼天天只懂得念经，不事生产，岂不只是社会的‘寄生虫’？11、学佛是否一定要出家？如果人人出家，世界岂不是会灭种？12、妇女有月事...慈善基金会及免费赠医施药的诊所，这些都是较能见得到之社会贡献。所以，说僧尼只念经不生产，纯粹是你未去理解而生出的邪见。11、学佛是否一定要出家？如果人人出家，世界岂不是会灭种？ 学佛的人不一定要...

    不详

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    ，此即是说依他起性。”[10]因此依他起的东西，就是以如幻来比喻，表示虽非真实存在，但却是依他而生起的。　　?般若经所说的四种清净，[11]就是用于说明圆成实性。即自性清净，离垢清净，所缘清净，平等...906c。[9]同上注。[10]同上注。[11]观空净心修养，则得四种清净。此清净即以空的实践净化一切，再从果上来看一切。此果为清净无二智（根本智），即为般若波罗蜜多，从果上看一切则是后得智。也就是...

    陈宗元

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