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西洋文明的特色，并不仅是科学，“历 史”理念， 才是西方文明的重要的特色。 ( 注 11) Karl Lowith 曾说明欧洲历史思想， 是在希腊循环的时间观，及线 ... 978。 ( 注 11): 杜维运，《与西方史家论中国史学》，（台北，史 学出版社），页 8。曾介绍 Herbert ...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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根本为最究极 的真实，其自体是远离所有言谓情执，不会随著时间转变而 迁动。智俨引用了《华严经．如来性起品》著名的“微尘经 卷”譬喻，(注 11) 表示这究极真实...11)这譬喻以微尘内所藏之大经卷，比喻众生身中所具足 的如来智慧。参见六十卷《华严经》卷三五〈如来性 起品〉第三二，《大正藏》卷 9，页 624 上...
廖明活
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设定。法藏一方面承袭智俨在《华严五十要问答》中有关“性起具德”、“一心具足十种德”之用语及观念，(注11)一方面将之放在“唯心回转善成门”里，以说明圆教中之心的作用，而不仅以如来藏自性清净心为说明之依据...圆融，实有───────(注10)《华严一乘教义分齐章》，同上，页485中。另参阅注(27)。(注11)智俨《华严五十要问答》第二十五项“心意识义”中云︰“一 乘唯一心，显性起具德故，如性起品...
邓克铭
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；惩忿 窒欲所以澹其虑焉”(注10)，故知虽心入空门，但仍须克己 澹虑，惩忿窒欲，努力精进，以期有成！智圆于距“钱唐郡 西三数里”(注11)处，“贾山养疾，得... (注 11) 《闲居编》卷一六，〈孤山述〉，《卍续藏》第一 ○一册，页○一○○上。 (注 12) 《闲居编》卷一三，〈玛瑙院重结大界记〉，《卍 ...
刘贵杰
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11页
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离，在佛教一般性介绍或...、正命、正方便、正念、正定。能了知以上四者，进而断世间苦、集，证世间灭，修世间灭道迹，才可“得世界边、度世间爱”(同上)。 以上故事均指出世界无常，不能以咒术或神通力量掌握(注11)。下面将引述...
罗正心
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囗囗囗○●，可说亦是圆相图解(注11)。
洞山良是曹山本寂的家师，二人演创曹洞宗。兹录洞山 作“五位君臣颂”如下：‘正中偏，三更初夜月明前，莫怪 相逢... (注 10) 碧严录，六九，大正藏，第四七册，页一三九。
(注 11) 参阅巴壶天“校补增集人天眼目”，页一六九～一 七二。
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吴永猛
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起一点澄清作用。”(注11) 既然“愿意多多理解教理”，因此印顺导师开始阅读《 大藏经》。“从二十一年，到二十五年 (1932～1936) 年底 ……... 含经》和各部广《律》，因此体会到其中具 --------------------- (注 10) 引见《六十年》，页 7。 (注 11) 同前注。...
杨惠南
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乘之君非好尊也，区域之民非好卑也。而卑尊不陈 ，王教不得不一，二之则乱。斯曩圣所以宁章体国， 所宜不惑也(注11)。 庚冰站在中国礼教的立场，主张君臣有序，必须崇礼典 、重名教...---------------- (注 11) 晋?瘐冰〈为成帝作诏〉，〈成帝重诏〉，收在《 大止藏》五二册《弘明集》卷十二，页79～80上。 (注 12) 东晋?何充等〈沙门不...
颜尚文
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毗摩罗诘提经义疏序〉，《出三藏记集》 卷八，页58下～59上。 (注 86) 藤堂恭俊〈江南?江北?囗教〉，页11。 (注 87) 同前注，页11～12。 154页 当代人处于释迦佛灭千年...
不详
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公有关“西方净土”之思想述要 关于净土的部分，印公著作中著墨极多，特别是他的〈净土新论〉与〈念佛浅说〉、〈东方净土发微〉[11]，已将他对大乘净土思想的看法，说得极为清楚明白。由于中国佛教以“净土宗”...Vibhajyavadinah，到达了大乘的边缘。从怀念佛而来的十方佛（菩萨），净土，菩萨大行，充满了信仰与理想的特性，成为大乘法门所不可缺的内容。”（页一） [11] 此诸篇章，详见《净土与禅》页一～一六三。 [...
释昭慧
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