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，分为六和合。一心既无，随处解脱。[14] 即今识取听法底人。无形无相、无根无本、无住处，活泼泼地。[15] 你祇今听法者，不是你四大，能用你四大。若能如是见得，便乃去住自由。[16] 一般讲... 《古尊宿语录》，第58页。 [15] 《古尊宿语录》，第61页。 [16] 《古尊宿语录》，第61页。 [17] 《古尊宿语录》，第8页。 [18] 《古尊宿语录》，第43页。
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戈国龙
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〈临济宗旨〉给予汉月的影响最深。汉月对“临济宗旨”的坚定信仰，著〈济宗颂语〉以明志；与门人提唱《智证传》，作《于密禅师提智证传》［14］ ，反映出对惠洪禅观的契合。［15］ 而对于惠洪“禅教合一”观的...根据周永年〈三峰藏禅师松陵圣寿寺藏云堂语录后序〉记载，其书之性质为“皆举扬祖道，开示学人之心要也。”，《吴都法乘》卷二十二下之下，页2988。 ［15］） 惠洪之禅观对汉月之影响，详见下文分析。 ...
释见一
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观表述为：“悦禅、智慧，是法性无照”[15]，意思是般若之空非指物理之空，而是性空，惟有性空能够带来“禅悦”——一种特殊体验的审美境界，但慧远复信却这样答复他：“本端竞何从？起灭有无际，一微涉动境，成...思想辩证——＜肇论＞与道、玄关系的再审查》，载《中华佛学学报》第十四期（2001年9月），第135－158页。 [15] 《高僧传》卷四。《大正藏》第五十册，No.2059. [16] 郭朋：《汉魏...
赵建军
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15〕 金刚智与不空于开元七年（719年）第一次泛海到广州时，就受到士绅及四众弟子的热忱欢迎。“计海程十余万里，逐波泛浪，约以三年，缘历异国种种艰辛，方始得至大唐圣境。行至广府，重遭暴雨。时节度使使二...宋高僧传》卷2《善无畏传》第20页。 〔12〕《宋高僧传》卷1《金刚智传》，第4页。 〔13〕汤用彤：《隋唐佛教史稿》，第195页。 〔14《宋高僧传》卷1《不空传》，第12页。 〔15〕唐?圆...
何方耀
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，视女色如“革囊众秽” 15 ，去心垢染，精进勇锐，勤奋修道，永脱苦海。 恋生惧死是一切有情生命共有的本能特征。而作为具有高级智慧的生命——人类，更是珍视生命的存在和延续。然而，在长期与宇宙自然、与...子未能为道。’复问一沙门:‘人命在几间?’对曰:‘呼吸之间。’佛言:‘善哉。子可谓为道者矣。’”（《大正藏》第17卷，第724页上） 14《四十二章经》，《大正藏》第17卷，第724页上。 15《...
普慧
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在对两千年来形而上学进行深刻的反思后，西方人才认识到：只凭借信仰（而非理性）才能拥抱上帝。这种觉醒即是信仰对象由“至智的上帝”转变而为“至爱的上帝”(15)。东方学者是否真正地把握了个中思潮深层的内在...《卡拉玛佐夫兄弟》，人民文学出版社，1981年，250页。 (15)参阅 M·de Unamuno《The Tragic Sense of Life》P160-186,London,1962。
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李林
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、‘因果报应’之说。俗讲的记录本，称为‘变文’。”“变文是僧徒——职业的唱导者宣唱的记录本。”15变文主要演说佛经故事这一点上，几乎是学者们一致的看法；而它是底本、蓝本，还是记录本的问题上，这里已经有...。 13 陆永峰：《敦煌变文研究》，巴蜀书社2000年5月版，第69页。 14 王重民、周一良：《敦煌变文集·出版说明》，人民文学出版社，1957年8月出版。 15 路工：《唐代的说话与变文》，...
俞晓红
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統治者更有效、更端正地統治；因此忽必烈才完全接納八思巴及藏傳佛教，並成為了相互依賴的“上師與轉輪王”(lama & cakravartin)。[15]
接著Crossley描述...世界的統治者、轉輪王”，[68] 卻也同時稱呼元朝宗王喃忽里、喃答失父子為菩薩。[69] 碑文第15行更記載了喃答失心中的“轉輪王”：
burqan nomïnga ...
不详
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名称。尢其珍贵的在67到68窟过道中见到如下字样： “建中六年六月四日河东郡郭十九” 另外，15窟可见到有“西州□使……”等。 这些汉文题字为探寻汉文化在此地的影响提供了宝贵的线索。 第二部分...上临高而筑。内城范围约为15万平方米。 中城与内城相距有200米，沿山崖和内城延伸，城的东部已为当地居民筑屋居住。外城在地表上已不甚清晰，它围绕中城而筑，范围很大，遗址区大部分已被被农田和居民村庄...
不详
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智猛伴同沙门15人出长安，经凉州、阳关、鄯善、焉耆到龟兹。在龟兹，智猛逗留多时，一边观光龟兹佛教，一边准备西行行装。龟兹佛教给他留下了深刻印象。稍后，释智猛西行，取道葱岭入宾、华氏城，相继得《泥洹》、...释智猛西行所获甚丰，也发誓西行。由于当时柔然与北魏正在冷战，河西不通，于是他取道柔然境，至于阗。本欲渡葱岭西去，无奈栈道断绝，只好退回于阗。在于阗他获得佛牙1颗，舍利15粒，以及观世音灭罪咒、调达品，满载...
不详
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