找到相关内容8568篇,用时41毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教中的时间观念

    我们可以说,“空”仅有涵义(sense)而并无其特有的指称(reference),因而它是一种“不肯定的否定”。[15]如此要解脱时间性的轮回流转,并非是神秘主义的“返本还原”,这种类似大梵式的本原在...的缘起,即基于此。  [15] 关于这一问题,参拙作《佛法是一种本体论吗?》(《南京大学学报》2002年第6期)。  [16] 按《成实论》卷2,部派时代的十大议题是:过未有无;一切有无;中阴有无;...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html
  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    《释摩诃衍论》进行注疏B14,他自己也撰写了一部研究华严学方面的专著——《御制华严经赞》B15。北宋苏辙《栾城集》里还专门记载了道宗对佛学的喜好,曰:“北朝皇帝好佛法,能自讲其书,每夏季,辄会诸京僧徒...  B12《辽史·道宗纪》。  B13孟初《燕京大昊天寺传菩萨戒故妙行大师遗行碑铭》,《全辽文》卷9。  B14辽道宗《释摩诃衍论通玄钞引文》,《全辽文》卷2。  B15《辽史》...

    黄春和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16101959156.html
  • 读《西藏志》札记

    西藏见闻录》之萧腾鳞[14],或认为乾隆二十一年任四川顺庆府同知徐天球写成此书[15]。反复研讨,窃以为此书乃驻藏大臣衙门内某一名(或数名)官员所编,因为  (1)据卷二寺庙篇云:“西藏寺庙不可胜数,...卷第3期1998年6月。  [14]张羽新《〈西藏志〉即萧腾鳞所著〈西藏见闻录〉考》,《文献》1986年第1期。  [15]谢晖《乾隆〈西藏志〉作者小考》,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版)...

    邓锐龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113259221.html
  • 论中国化马克思主义宗教观(2)

    的根本原因,他说:“只要人们还有一些不能从思想上解释和解决的问题,就难以避免会有宗教信仰现象。有的信仰具有宗教形式,有的信仰没有宗教形式。”[15]这是从社会学、心理学和认识论的角度对宗教信仰根源的...,第371页,第372页,第372页,第371页,第374页。  [15] 《周恩来统一战线文选》,人民出版社,1984年,第384页。  [17] 《对习仲勋在中共新疆省第二届代表会议上的报告的批语...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115159243.html
  • 弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术

    任吏部主事,后辞官经营盐业与钱庄,为津门巨富。  李文涛5岁失父。13岁知篆书,15岁能诗,17岁善治印,18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌维新失败时,有人说他是“康、梁同党”,他遂携眷奉母南下,避居沪上...法师润色其草稿,并书写刊石,以表示对“放生”善举的支持。这是他最后的遗作。  阴历8月15—16日,弘一法师在温陵养老院讲《八大人觉经》以及《净土法要》。  阴历8月23日上午,弘一法师为转道、转逢二老...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115259244.html
  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    所以,亚里士多德说哲学“学术研究的开始,都在人生的必需品以及使人快乐安适的种种事物几乎全部获得了以后”。[15]因此,现实关怀的基本满足,使之在“神道叙事”之外,开始了与“神道叙事”不同的理性的“哲学...(马林诺夫斯基:《巫术与宗教的作用》,载《二十世纪西方宗教人类学文选》,上海三联书店1995年4月第1版,第88页。)  [15][16]亚里士多德:《形而上学》,商务印书馆1959年12月第1版,第...

    鞠 曦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135359374.html
  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    加以对治乃至克服的问题, 〈二书〉于此讲解占了主要的篇幅之一, 如在第十五讲〈悟本觉翻不觉〉中提到“一切现象都是如梦如幻”,[15] 亦如在第十四讲上叮咛禅和子“要知道, 跳脱生死轮回, 就必须从妄念..., p.244。  [14] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.248。  [15] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.256。  [16] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.244。  [17...

    曾惠耕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173359558.html
  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    。三教之立,虽持身荣俭之不同,其所济给之理一。然于斯世之愚人,于斯三教,有不可阙者。[15]  朱元璋的此一想法,可说是历代帝王对三教的总体论述。也可见帝王对宗教的看法,仍是倾向其工具利用性的功能价值...《孝经》、《道德经》及《金刚经》作注,以说明其“三教无阙、共佐王化”的宗教政策。参薛平拴:〈论唐太宗的宗教政策〉,《兰州大学学报(社会科学版)》第3期(2001年3月),页55。  [15] 朱元璋:...

    杨惠宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180659590.html
  • 默照禅与看话禅比较研究

    的特色 15  一、 五家七宗之演进 16  二、 禅教结合20  三、 禅净合修22  四、 士大夫好禅 23  五、 文字禅盛行 24  第三章 默照禅探源 27  第一节 默照的意义 27  ...1972年。  〈宏智录的历史的性格(中)─道元和尚广录的引用〉,《宗学研究》,15号,1973年。  〈大慧语录的基础的研究(上.中.下)〉,《驹泽大学佛教学部研究纪要》,31-33号,1973-1975年...

    郑真熙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181659599.html
  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    莫被瞒过。视七窍为窟窿,视四肢为木节,视皮肉为脓胞,视五脏为痞块。舍此色身于度外,另寻出个无形之形,无象之象的真身,方能延得命,明得性。”[15]同样,着于顽空则虚而不实,不能了道。如不究道之源流,不...564页。  [15] 《通关文·色身关》。  [16] 《通关文·着空关》。  [17][18] 《性命圭旨·本体虚空超出三界》。  参考文献:  [1] 萧天石著《性命圭旨》影印本,台北自由出版社...

    傅凤英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182759609.html