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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    天地万物一成不变的本源，共同的本质，也可以指事物的同一和统一。中国传统文化还重视对“一”的掌握和运用，“抱一”、“得一”、“执一”，“知一”[15]等，被作为认识和实践的最高原则。但是，中国传统哲学在...继承了《华严经》的内容。　　[14] 《大正藏》第45册，515c。　　[15] 《老子·二十二章》：“圣人抱一为天下式。”《老子·三十九章》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以...

    魏道儒

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    拔摩译《菩萨善戒经》（大正1582号）、失译《萨婆多毗尼毗婆沙》（大正1440号）等完全雷同的文字。[15]特别是《大方便佛报恩经》的优波离品，与《萨婆多毗尼毗婆沙》的序品几乎九成以上的文字完全相同。...刘孝标笔受”（T55, 13b）的说法而已。　　[14] 落合俊典《两种＜马鸣菩萨传＞——其成立与流传＝，牧田谛亮监、落合俊典编《七寺古逸经典研究丛书第五卷》，大东出版社，2000年。　　[15] 参考内...

    船山彻

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  • 敦煌诗词补正与考源

    色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。”[15]今以二诗比照：除题一作《鄜州进白野鹊》一作《白野鹤鄜州进》稍异外，而其诗内容也仅将薛能诗中的“迭”、“色”、“...481、502页。　　[15]见《全唐诗》，中华书局版，第6504页。　　[17]见《敦煌研究》，1987年第2期。　　[19]见颜廷亮主编《敦煌文学概论》，甘肃人民出版社，第560页。　　[21]见...

    汪泛舟

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  • 《西游记》与佛教文化

    15144。而这个15144既等于5048×3，又等于15(5×3)加上一个144(48×3)。15是《河图》、《洛书》所谓的3家各5的和(东三南二,北一西四以及中间五)，144是金丹大道3家各3斤的和...

    李安纲

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  • 宋初诗歌与禅宗

    人民出版社，1990，第435页．　　［14］瀛奎律髓．［M］卷四十七，（元）方回编，上海古籍出版社，1993 ， 第503页．　　［15］［16］坛经．［M］，（宋）契嵩述，（中华大藏经76册），第...佛性。本心是从自心中形成的， 佛性就是从自性中产生的，所谓“不悟即佛是众生，一念悟是众生是佛，故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性。”［15］“佛向性中作，莫向身外求，自性迷即众生，自性觉即是佛...

    任元彬

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  • 妙月师本传

    聪颖，一教便会，进步很快。过了一年多，这时邵丕恩15岁了，老和尚染病躺倒，阿恩在床前尽心照料，捧汤捧药，寸步不离，直到老和尚撒手归西。 　　邵丕恩孤身一人，无依无靠。他在古庙，家里的情况他也知道，父母...安身。他身边有几文钱，便去买一付扁担绳子，一把砍柴刀，一个陶罐，顺便向人打听，知道这里是紫帽山边的鸡髻岭，破庙的地名叫十六脚亭。 　　15岁的邵丕恩，在十六脚亭砍柴割草，利用寺庙的残墙，搭一间小草屋住下...

    黄锡钧

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    元好问称其在行秀诸弟子中“高出十百辈”，[15]可见亦为一有道高僧。前面提到的《重修面壁庵记》与该书同卷所收李纯甫《新修雪庭西舍记》，碑文后均有志隆的题名，前者为“少林禅寺住持传法嗣祖沙门志隆”，后者...　[11] 《中州集》卷五《愚轩居士赵元》。　　[12] 《中州集》卷七《刘昂霄》。　　[13] 《元好问全集》卷一八《内相文献杨公神道碑铭》。　　[14] 《元好问全集》卷三五。　　[15] 《元...

    不详

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  • 禅宗的心灵之道

    心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”[15] 心地或者自性就是智慧的本源之地，甚至就是智慧本身。慧能不仅用心地或者自性规定了智慧，而且也去规定了戒律和禅定。因此，慧能将戒定慧三学完全内在化...　　[11] 《定慧品第四》。 　　[12]《般若品第二》。 　　[13]《忏悔品第六》。 　　[14]《顿渐品第八》。 　　[15]《顿渐品第八》。 　　[16] 《自序品第一》。 　　[17] 《...

    彭富春

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  • 禅宗精神与文艺美学的相通

    人们常常纳闷于不可理解：禅宗何以经常答非所问。例如：“问如何是佛？师曰：干屎橛。”（注：《五灯会无》卷15，云门文偃。卷3，黑眼和尚。）“问如何是佛法大意？师曰：十年卖炭汉，不知秤畔星。”（注：《五灯会无》卷15，云门文偃。卷3，黑眼和尚。）意为：这都是不可回答的假问题，并暗示佛法和真如不可言说，只可意会感悟；说似一物即不中了。 有时，禅宗又常以自然界生意盎然的景象来作启发式的回答问题。...

    不详

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    　　黄庭坚有时又将自然的物象想象成字迹或是书字，这同样是以假为真：　　江形篆平沙，分派回劲笔。[15] 　　看云飞翰墨。[16] 　　“幻法中无真假”观照方法体现了“心、佛、众生，三无差别”的华严...卷十六《次韵舍弟喜雨》　　[14]《正集》卷二十三《王厚颂二首》　　[15]《外集》卷五《发舒州向皖口道中作寄李德叟》　　[16]《外集》卷四《次韵周德夫经行不相见之什》　　[17]《别集》卷十一《笔...

    陈志平

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