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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    未至但仍借它山以代。据统计，自隋至清帝王遣使代祭：唐代11次，宋代15次，元代16次，明代32次，清代为每6年1次。衡山的民间朝圣更是千百年来长盛不衰，每逢农历正月初一、八月初一来南岳的香客信众达...文化的实证和代表。[15]在悬空寺内现存一块金大定十八年（1178）的方形石碑，碑文约千字。前部分为“释迦宗从之图”，后部分是“三教之图”。此碑充分说明，至少在金代，悬空寺已集三教于一寺，体现了当时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国近代佛教的再思考

    ldquo;齐物观”，以“识”奠定其法相唯识哲学的理论基础；熊十力则在他们的基础上，“傍依章太炎的学说”[15]，“评判空有二宗...方法截然不同。 　　[12] 梁启超《说大毗婆沙》。 　　[13] 梁启超《清代学术概论》。 　　[14] 章太炎《支那内学院缘起》。 　　[15] 巨赞《评熊十力所著书》。 　　[16] ...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    安世高译的《佛说奈女耆域因缘经》，《开元释教录》可能即据此而论。此经记载印度神医耆婆（一译耆域）精通医理。(15)安世高又译有《佛说罪业应报教化地狱经》及《分别善恶所起经》、《佛说鬼问目连经》，以佛教...Chakravorty，Diseases of Antiquity in South Asia，The Cambridge History of Human Disease，pp408－413。　　15、...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    又由上述的经录与梁僧传中得知，六朝时代的斋会大都与忏悔分不开，例如【释玄高】传记载：“高令作金光明斋，七日恳忏”。[15] 显然中国早期的佛教，在饭食的斋会中是有忏悔三业的仪式，与印度佛教的传统是... Dictionary, Vol.II: Dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass, 1985, P.147b.　　注15：T.50/2059, P.397b.　　...

    释道昱

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  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    本土文化，或者在本土文化的茫茫大海中淹没消失。［15］关帝信仰作为汉文化的一部分，进入西藏后它所面对的是藏民族本地文化的“茫茫大海”，它在与藏民族传统文化接触时，显得势单力薄，最终免不了被融合的命运。...15］详见陈立雄：《从宗教传播看文化移镇模式》，载《文汇报》1986年4月11日。　　［16］见注⑤，第222页。　　［17］杨建吾：《关于藏传佛教与社会主义社会相适应的探讨》，载《西藏研究》汉文版...

    张虎生

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    昏昏欲睡；掉举之因是火、风力大，随外境。如觉受从内显现，则能除障。”［15］禅宗五祖弘仁《最上乘论》中也有“坐禅法”：“若有初心学坐禅者，依观无量寿经，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意远近，作一日想守真心...页。　　［13］见注①，第466、467页。　　［14］见注⑧，第4页。　　［15］见注①，第464页。　　［16］［17］［18］［19］［20］见注⑧，第7、114、57、902、821页。　　［...

    才让

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  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    能够以寺庙为中心，恰如其分地扮演个人、社区、社会之间的中介结构(mediating structure)，藉以将“点”（家庭）—“线”（精舍、寺庙）—“面”（社会）作完整的贯通与串连。[15] ... [15] 王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，台湾洪叶文化事业有限公司2001年，第196－197、254页。 [16] 罗纳德.L.约翰斯通《社会中的宗教》，成都：四川...

    李向平

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  • 禅学反思

    本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱”[15]，小乘禅、大乘禅之“佛法大意”从此演变成了一种中国禅的讲求顿悟的“心地法门”，成了一种不住影像而“定”而无...吕澂佛学论著选集》一，第406页。 　　[15]　《坛经·般若品第二》,《大正藏》第四十八卷第351页上、中栏。 　　[16]　《圆觉经大疏钞》卷三之下。《续藏经》14·279。转引自印顺《中国禅宗...

    不详

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    忘记带回香火，乃然安置草寮内，由于夜间草寮内常发出光芒，庄民趋前察看方知二尊神香火出消息传，庄民见迹围集会商后就地建庙奉拜……。[15] 　　文山宫先是在光绪元年（1875）改建，光绪二十三年（...314。　　[14] 〈文山宫〉，同注12，页287-288。　　[15] 同注14。　　[16] 同注1，页55。　　[17] 〈龙山寺〉，《台湾佛教大观》，张文进，正觉出版社，1957年9月15日...

    阚正宗

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  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    中国文化中消失了。 另一方面，也不能由于这天并非人格实体性的，而将其归为“自然之天”和“义理之天”，因为它确有神性。而将其分为“主宰之天”、“自然之天”、“义理之天”、“物质之天”和“命运之天”[15]也...》。 15 冯友兰：《中国哲学史》上册，北京：中华书局，1984年,55页。 16 《庄子·应帝王》。 17 《国语·越语下》。 18 《中庸》22章。 19 《中庸》31章。 20 缪勒：《宗教的...

    张祥龙

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