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安宁疗护和安乐死的伦理观念是对立的；佛教也不主张安乐死。[15] 安宁疗护所谓的‘善终’，是指不积极延续生命，亦不加速其死亡的人性化照护，绝对不等同于安乐死，以提早结束自然生命为终止痛苦的‘善终’。 ... no patikkamoti // // 页15 佛告病比丘：‘我今问汝，随意答[79] 我。汝得无变悔耶？’ 病比丘白佛：‘实有变悔，世尊！’ 8. Kacci te bhikkhu na...
释天真
|佛学论文|因明|五明|
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中王门学案二（卷十二）[Z]华阳会语.p.250. [13]明儒学案（卷十二）[Z].宛陵会语.p.243. [14]泰州学案（卷三十四）[Z].语录[J].p.790. [15]...是道，孟子说，“仁也者 ，人也。合而言之，道也。”那么，“乐”也就是道。道是什么？道就是生，它是人生命存 在 的全部价值和意义。由此看出，罗汝芳彻底地悟道了。他对“心”的理解就是“生”[15]， “ ...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
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是否如同伊川以公训仁[15]？是否会流于理之存有而不活动义呢？以公之训仁，是否有本根，则不可得而知之。 但是其实延平不会流于如朱子、伊川之说的，从下段可见： 某尝以谓，仁字极难讲说，只看天理统体...---------------- [15] 伊川认为仁是“公而以人体之”。 [16] 《延平答问》，页１８５－１８９。台湾，中文出版社。 ----------------------------...
蔡家和
|佛学论文|因明|五明|
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这笔建筑校舍的经费是心源师说的八千五百余元也好，或《台湾日日新报》说的一万余元也好，它应该就是中学林设立的经费约壹万元。这壹万元中，伍仟元是总本山的补助金，它分年度给与(15)。当然在此金额数字不是...---------------------------------------------------------------------- (15) 《宗报》第503号、页59议案三、大正6年...
释慧严
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一种理解与诠释。海德格也说“思想之箴言唯有在思想与箴言之所说的对话中才能得到翻译”[15]，必须注意的是，海氏强调的是“对话”，而不是对箴言的任何抽象式的规范。于是，我们乃可说，对于修养方式的实践性...- [15] 同注十三。 [16] 参见尤惠真〈从法华三昧忏仪看人文精神与实践工夫〉一文结论部分。 [17] 以下关于法华三昧忏仪的讨论，文献俱本于《大正藏》册四十六，智者大师所说之《法华三昧...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
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关于诸比丘集会沉默不语一点，笔者以为这可能与佛陀曾经训斥比丘们不应聚众喧哗有关。在南传《小部经．自说经》＜目真邻陀品＞二和＜难陀品＞三中，都有佛陀呵责比丘们聚众喧哗的记载[15]。因为佛陀曾经训示比丘...[15] 《小部经．自说经》＜目真邻陀品＞二：“如是我闻，一时，世尊住舍卫城祗陀林给孤独园。尔时，托钵食后归来聚集于集会堂众多比丘之间，引起如是话题：‘诸法友！摩揭陀之洗尼耶毗沙罗王与憍萨罗之波斯匿王...
罗 因
|佛学论文|因明|五明|
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、“本觉”、“如来藏”视为一切存在之“场的实体”，如此诠释佛教必然沦为“一元论的形上学”，而松本则称此种形上学为“基体论”。[15]裤谷与松本的哲学与实践立场， ------------------...。 [15] 见上揭书，页26-7；268。 ---------------------------------------------------------------------------...
尤 惠 贞
|佛学论文|因明|五明|
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和1670年分别由阿姆斯特丹，以拉丁文和法文版出版。这本书内有若干的素描绘，也有达赖喇嘛的画像，除了布达拉宫的素描之外，由于记载西藏旅行的部分过于简略，故似乎不太轰动。[15] 白乃心把布达拉宫...其２，“卡布拉此后其实来日本，逗留５年”之说。 [15] 布达拉宫的素描，在伍昆明著《早期传教士进藏活动史》（北京，中国藏学出版社，1992年11月第１版第１次印刷）第337-338页，亦有提及...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
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最后，历代载记有希迁的禅文献尚有15种，只是当中无增新资料，在研究利用上可以略去。前后共20种文献，它们增补的情况大致如下：
【希迁文献总数及发展概况表】 1.《宝林传》（801）：无
...世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解。 [15]
“法身”的范畴，包含“自他”、“境智”、“人”与“法界”；这显然是通心物内外而言的。通心物内外，又“无去来”，“不属中间内外”，这...
张国一
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会记下相当丰富的材料下来吧！这是令人不解的。
[13] 《高丽藏》册45，页258中。
[14] 《高丽藏》册45，页257中。
[15] 《景德传灯录》，页230。
...：如何是玄中又玄？师曰：如死人舌。”（《景德传灯录》卷15，页292）“得意忘言”、“如死人舌”，表现的都是不重说的态度。 [78] （1）“不识”公案：“师曰：有一人不从飞猿岭便到者里，作摩生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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