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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    ‘人本主义’ 与 ‘社会民主主义及马列主义’ 对立。施德容：提议 ‘网络小区服务’ ，虚拟世界与现实生活结合， ‘以人为本’ 。高英勋的生态主张： ‘人为主体’ 并承认 ‘人为自然的一部份’ 。[15...的 ‘法相’ ， 　　p. 15 　　以上都是「人间佛教的 ‘佛法’ 」。 　　（三）把握（1）佛陀教化众生的原则、（2）佛陀教化众生的方式以及（3）佛陀教化众生的终极目标，才能够与「人本为...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540453927.html

  • 近代四大高僧与福建佛教

    研究》一书中指出：“太虚不但是典型的传统佛教的继承者，同时他又是开启中国佛教现代化的首议者；他不但是一位行动实践的改革者，同时也是一个著作等身的学者、思想家。”[15]太虚法师与福建佛教界关系密切，主要...和地位》，《闽南佛学院学报》1991年2期。　　[15]洪金莲《太虚大师佛教现代化之研究》，东初出版社台湾1995年1月版，339页。　　[16]何绵山《培养僧材的摇篮——纪念闽南佛学院创办70...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07574754114.html

  • 论解脱

    14可视为是三个命题而共同构成一个论证。18.1a与18.1b作为论证的前提；18.2a是18.1a、18.1b为前提所推出的结论：“自我不实存，15隶属于自我的事物亦不实存”。又，前提18.1a及...） 　　14 即指由yadi所引领的子句，如18.1a与18.1b；及独立处格结构所形成的条件句，如18.2a。 　　15 文法上为独立处格结构的“a-tmany asati”，其中的“a-sat...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 中印禅宗史讲义（2）

    。故倘其出离任何肢体，则此一肢体枯干。……此宇宙万有，以生命气息而正持。”这里人们非常重视呼吸，把呼吸当作灵魂，并逐渐认识到对呼吸的修练。在《歌者奥义》8·15中说： 大梵以此（瑜珈修持法）教造物主...白骡奥义》2·8~15详细地说明了如何修持瑜珈： 三体（胸、喉、头）安正直，躯干定然兀，心内收意识。以此大梵筏，可怖才急流（轮回），智者当度越。 气息和体中，动作皆调适，轻微露鼻息。意念如野马，智者...

    道坚法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08015854353.html

  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    可见于《略抄》写本第13~15行： 　　言通名者，且西方内道、外道总有一百余部，皆申立破之义，总号因明，虽是五明之中别名，仍是一明之中通号也。 　　从上述引例来看，《略抄》为净眼所作当无疑义了。更何况在...或有因唯他不成非自，或有因或自、或他更互不成。 　　这一段引文在《庄严疏》中写为： 　　言随一者，此不成中含具三种：或者唯自不成非他，或有因唯他不成非自，或有因或自、或他更互不成。[15] 　　在这两...

    沈 剑 英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021954375.html

  • 佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起

    的主要关怀，从而从事欲望诠释学的诠释实践15。使佛教成为尼采笔下的“愉悦之学”。这一个论述，隐含了林镇国自己的诠释的后现代多音取向，开拓多元的诠释实践，但也有待于进一步反思其中所隐含课题。 　　我...　14 林镇国， ?空性与现代性? ，页183。　　15 林镇国， ?空性与现代性? ，页224-226。　　16 穆谛 (T.R.V.Murti)，?中观哲学?，台北，1984，华宇出版社，世界...

    不详

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  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    international journal of communicative psychoanalysis and psychotherapy,Vol15,No 1　　8 赵旭东，心理治疗总论，《...Universities Press,U.S.A 1994　　14 Ulirich Stuhr ,如何发展精神分析的治疗关系，德国医学，vol 15(4).1998　　16 Ralph R.Greenson, The ...

    张天布

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    永断苦难，实现最终的解脱。如经文说：“除灭恐怖，而为说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。未曾失时。……断一切众生不善根流，出生一切众生诸善根流，除灭一切诸生死流。”[15]尽管《晋译华严》和《...。　　[14]《佛说罗摩伽经》卷上，《大正藏》第10册，第860页下。　　[15]《华严经》卷五十一，《大正藏》第9册，第718页中—下。　　[16]《摩诃般若波罗蜜经》卷一，《大正藏》第8册，第...

    李利安

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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    附注13]，該寺之主要建筑物白塔为帝师八思巴弟益邻眞据当时薩迦流行之塔式所設計[附注14]，是圣寿万安又与薩迦有一定的关系，因此，宝集经藏之入薩迦，其詳虽不可考，但蛛絲馬迹，似亦有可追踪者也[附注15]...大都圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文校注》及該文注释（27）。　　（15）或疑此薩迦所存残经为世祖所賜，按世祖賜经应为增編之弘法藏（参看本文“三、元弘法藏問題”），此经千字文編号与《至元录》不同（参看第...

    宿白

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  • 法显生平现象的思考

    精神，深深影响着后来僧人的西行求法运动。　　我们“如从两人前后之主客观条件来分析，法显所得之成就，却远比玄奘来得艰巨”。[15]因此对于法显的成就，历来都有非常高的评价，法显西行游历中亚、南亚和东南亚等...大藏经第 55 册。　　[14]《法显传》一卷， 大正新修大藏经第 51 册。　　[15]李志夫：《试还原法显大师在中国历史上之地位》一文从背景、时代、交通、佛教背景、贡献等四个方面和玄奘法师作比较来...

    定 明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065154631.html
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