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斥教”，认为这是“智灯焰短，心镜光昏”之见。[注13]他批评有些禅僧“毁金口所说之正典，拨圆因助道之修行”，[注14]“不详佛语，随文生解，失于佛意”[注15]，甚至“闇于名相，一句不识”。也批评教家...宗镜录》卷二十五。 [注15] 同 [注4]。 [注16]《宗镜录》卷四十六、二十五。 [注17]《万善同归集》卷一。 [注18]《万善同归集》卷五。 [注19] 同 [注18]。 [注20...
陈荣富
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之处。”(15)也同样是要保持心性湛然不杂，不执著于万物。何道全对于“无心”，还有更为生动的说明：“师至静室，有僧聪都参师，问曰：‘假如有一女子迎面而来，看为女子，看为男子乎？’……师曰：‘见如不见，...1992年版。 (13) 《道德真经玄德纂疏》卷一，见《正统道藏》第22册。 (14) 《玄珠录》卷下，见《正统道藏》第39册。 (15) 《随机应化录》卷上，见《正统道藏》第40册...
方立天
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faith/proto-culture【参考文献】[1]这只是一个大略的说法，熊先生思想的详细变迁可参见郭齐勇.熊十力思想研究[M].天津人民出版社，1993. [2][14][15][16][...主导乎前二支者则为虚妄分别之识，三者一时俱有，不可分割；二，此三支就宇宙人生之生起根源说，就能生说，“是将人生之本命推出去说，”[15]而五蕴则是就现象存在说，就所生说，故“首三支中之无明，其义特殊，...
陈文庆
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的不可思议，如佛顶之不可见。 因此，这段文字只是释尊告诉阿难，有一种禅定，它是不可思议、超出凡行的大定，是一切禅定的最上者。吕先生似乎解释不对。 （15）关于第15条的看法 经说：“无始菩提涅槃...
紫虚居士
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在唐宋时代最为兴盛，所以现代也有“重振唐宋禅风”的必要，但是“现代禅”只是继承唐宋禅的直指人心，它与唐宋禅还是有所不同，即唐宋的禅是以出家佛教为主，而现代禅则以在家佛教为主。15 所以“现代禅”主要是...——禅教篇》，第347页。 13 参见《现代人如何学禅》第235页。 14 《现代人如何学禅》第250页。 15 《现代人如何学禅》第358~362页。 16 《现代人如何学禅》第236~...
邢东风
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．运动的空间性…………………………………………………..…..15 4．运动及时空的辨证关系…………………………………………...16 （二）、静止是真实的存在吗？…………………………………………...衡量佛法的基本法则“诸行无常” [15]、十二因缘法的“行支”[16]等。此中的行，即是表诸法的运动形相的——是刹那不断，万物流变的。从这宇宙不定的变数中，领悟到诸法的无自性性、非永恒性。对宇宙表相的...
不详
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《仪轨》未言及千手观音面数：甲. 伽梵达摩译《千手千眼陀罗尼经》云：“千眼照见，千手护持。”未言具体面数。(15)乙. 不空译《千手千眼大悲心陀罗尼》云：“千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。”亦未言及面...时代（13 世纪）的绢本二十七面千手观音坐像。 另外京都九品寺有一尊 13 世纪的木雕二十九面千手观音立像，与二十七面者稍异。(15) 《大正藏》第 20 卷，页 108 上。(16) 《大正藏》第 ...
胡文和
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诸善之本，以戒为根，众善得生，故言 胜义”(注15)。‘舍利弗阿毗昙论’也说：“若随顺戒， 不行放逸，以戒为门、为足、为因，能生善法，具是成就… …是谓爱护解脱戒”(注16)。上来一系列的解说，...下）。 (注 13) ‘五分律’卷一八（大正二二˙一二二上）。 (注 14) ‘毗尼母经’卷二（大正二四˙八○九上）。 (注 15) ‘毗尼母经’卷三（大正二四˙八一四中）。 (注 16) ‘...
释印顺
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五方佛，[14] 其他的名刹多数是三世佛或三方佛，如鼓山涌泉寺、福州西禅寺、莆田广化寺、漳州南山寺、泉州承天寺、安海龙山寺后殿、厦门南普陀寺等均供奉三世佛。[15] 值得注意的是此三世佛，是泛指过去、... 泉州开元寺大雄宝殿供五方佛正中释迦牟尼佛，两旁为南方宝生佛，西方阿弥陀佛，东方阿?佛，北方不空成就佛等，为明代所造。 [15] 鼓山涌泉寺大雄宝殿为清光绪8年（1882）重建，殿内主尊...
陈清香
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参同契》之易学圆相图式以对佛教思想进行的结构性解说，既是对“易为之原”[15] 的中华文化传统的继承，亦是对佛教在深层次上与中华文化会通的重要推动，同时对中国文化发展也是一个重大贡献。 宗密创造的...----------------------------------- [15] 班固：“五经易为之原”，即中国文化基本经典《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》，五经中以《易经》为...
王仲尧
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