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  • 藏传佛教觉囊派

    觉囊寺法座。宗喀巴大师亦曾从聂温学《时轮》等法,聂的著作有《宗派光明严论》宏传他空见。(《教法源流史》)38页-39页)。   继聂温衮噶白为座主的是佐钦·衮噶罗哲。(《教法源流史》40页)。   佐钦·衮噶罗哲之后为绛央·衮却桑布,他与格鲁派的克珠吉·格烈巴桑同时代。此时格鲁派与觉囊派在教义上的分歧已渐突出(《教法源流史》40页)。   衮却桑布后为南喀却龚。南喀却龚后为多罗那拔陀罗译师(《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    妇女的年龄情况:在上述235例信佛女子墓志中,有3例是在20岁以下;26例是在21岁至40岁之间;39例是在41岁至60岁之间;127例在61岁以上,其中不乏在80岁以上的;其余40例年龄情况不明。...41岁至60岁的年龄组里,寡妇有21例;不能确定者有5例;确定系非寡妇者为12例,占该年龄组总人数的30.77%。在21岁至40岁的年龄组里,系确定寡妇者为5例;不能确定者有3例;其余18例都不是寡妇,...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html
  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    16。  (注35)《清净道论》,页40。  (注36)《中阿含》卷45,第175《受法经》说︰行十不善,当来受苦报,行十善,当来受乐报。《大正藏》卷1,页712下~713上。  (注37)《大正藏》...《成实论》卷8、《发菩提心经论》卷上、《摄大乘论》卷下依戒学胜相第六及《摄大乘论本》增上戒学分第七、《摄大乘论》世亲释卷8、《摄大乘论》无性释卷7、《瑜伽师地论》卷40〈菩萨地品〉第十之一、《十地经论...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    大师亦曾从聂温学《时轮》等法,聂的著作有《宗派光明严论》宏传他空见。(《教法源流史》)38页-39页)。   继聂温衮噶白为座主的是佐钦·衮噶罗哲。(《教法源流史》40页)。   佐钦·衮噶罗哲之后为绛央·衮却桑布,他与格鲁派的克珠吉·格烈巴桑同时代。此时格鲁派与觉囊派在教义上的分歧已渐突出(《教法源流史》40页)。   衮却桑布后为南喀却龚。南喀却龚后为多罗那拔陀罗译师(《教法源流史》40页)。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    成佛,《成唯识论》卷7说:「谓诸异生求佛果者,定色界后引生无漏,彼必生在净居天上大自在宫得菩提故。」《大正藏》册31,页40中。   [28] 《成唯识论》卷7,《大正藏》册31,页40中。   [29] 《成唯识论述记》卷7末,《大正藏》册43,页498中-下。   [30] 《成唯识论》卷7,《大正藏》册31,页40中。   [31] 《成唯识论述记》卷7末,《大正藏》册43,页498下。  ...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙光竺道生“慧解”考论

    天竺僧人昙无谶翻译的40卷《北本涅磐经》,三是南朝宋慧严、慧观与谢灵运等以昙无谶译本为主,对照法显译出的6卷本,又增加品数而成的《南本涅磐经》36卷。   道生早期研读的《涅磐经》就是法显译出的那个6卷本...及京城僧人们的攻击。   而为道生洗刷冤屈的全本《涅磐经》指的是昙无谶翻译的40卷的《北本涅盘经》。   昙无谶大约在北凉永安十年(410年)左右来到了北凉都城姑臧(今甘肃武威市),他随身带有西域...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
  • 惜福惜缘放生组2006年(3.24—3.29)神变月放生专辑(六)

    马适贵合家50元,蒙小华10元,朱淑芳20元,张昭华、张昭庆、张昭文5元,周思捷5元,莫桢龙、莫双姣、蒋树姣、李世堂、李泰鑫20元,李玉秀40元,李春红10元,刘慧艳、李宛蓉20元,李桂兰10元,聂伟妮...50元,陈秀斌20元,善觉全家36元,周林10元,陈秀斌全家10元,陈丽丽10元,柳州周居士100元,沈永雄全家10元,李桂兰10元,谢则见、谢瑾、彭兰岚、彭滨20元,周师兄10元,朱淑芳10元,秦俭明...

    惜福惜缘放生组

    |惜福惜缘放生组|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1945523432.html
  • 浙江佛教及其历史特点

    被称为明代“国初第一等宗师”,亦是明代最早禅净兼摄的大师。云栖袾宏为杭州人,尝主持云栖寺40余年,既精研华严义旨,修持又兼禅净,阅三藏,注经典,精持戒,订规约,弘宗演教,修订法会与课诵仪规,为时所钦仰...亚洲及欧美各国,致力于佛法的推广与弘扬;同时又关注现实,宣传抗日,倡导世界和平;既为佛教界领袖,又为世俗所钦仰。谛闲(1858—1932),黄岩人,是近代唯一专弘天台教观的一位大师,其弘法40余年,...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圆仁入唐散论

    不久,乃由未满30岁的弟子圆仁开坛弘法。圆仁在40岁时因感身乏体惫,自觉寿命不长,乃于山上幽深之地隐居修炼3年,此地即横川首楞严院。圆仁在此建立“根本如法堂”, 天长十年(833)写成《根本如法经》。...,必处严科。”⒄以后几年,稍见减少。但在贞观十六年(874 )和十食物上(876)又先后有唐商崔岌等36人及杨清等31人抵日。民间商船, 贸迁有无,往来便捷,既从事贸易活动,又便利求法僧人的往来搭乘和...

    张志宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿里古格佛教壁画艺术的审美特征

    分为近40组画面,作画范围大小不一,小者在0.5平方米以下,大者可达6平方米左右。属露天岩画,其石基呈灰褐色。岩画的制作方法有两种,一种是小麻点敲琢法,敲琢出凹麻点,构成线条或剪影式块面的各种形象,而...椭圆形以及形状不甚规则的石圈。整个遗迹南北狭长,东西开阔,以平面布局的大石造型为审美追求。   位于措美哲古草原查扎河岸平原的石圈遗址由大砾石构成,平面呈内外等距的双重同心圆形,直径各为36、26米。内...

    不详

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