找到相关内容2019篇,用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 中国宗教政策之演变

    3,约40多万人在公开信上签名。中国基督教“三自”爱国运动随之在全国广泛展开,吴耀宗称之为“中国基督教的新生”。   中国天主教界的神长教友们也不甘落后。1950年11月,四川省王良佐神父率先发表《三自爱国革新宣言》。1951年1月,天津市的教友首先成立了“天津市天主教革新运动促进会筹备会”。1957年2月,中国天主教召开了为期40多天的教友代表会,正式确立了“独立自主自办教会”的方针。   ...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20122284388.html
  • 玄奘所学、所译及所著之典籍概要

    卷,显庆五年至龙朔三年(660-663)   (36)1537《阿毗达磨法蕴足论》大目乾连造,12卷,显庆四年(659)   (37)1539《阿毗达磨识身足论》提婆设摩造,16卷,贞观二十三年(649)   (38)1540《阿毗达磨界身足论》世友造,3卷,龙朔三年(663)   (39)1542《阿毗达磨品类足论》世龙造,18卷,显庆五年(660)   (40)1544《阿毗达磨发...

    蒲正信

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262893702.html
  • 韫玉含珠说太浮

    :曾与周灵王太子王子乔吹笙驾鹤游嵩山。清许海秋著《浮邱子》为其立传,洋洋40万字纪浮邱子修道成仙、得道飞升。唐代澧州籍著名诗人李群玉作诗《升仙操》以记仙人的崇高品德操行,启迪教化后人。其诗曰:   ...》。《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种,因中经出现较晚,暂置不论。据《云笈七签》本载,《内景经》共36章,每章以句首二字作为标题,正文计416句,2912字;《外景经...

    史新林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271296479.html
  • 真理的困惑

    ,一如哲理神学家F·R·滕南特所爽快承认的那样,不可能有什么一般的保证使信仰得以证实[36],也不可能通过信仰的指引使人准确无误地达致绝对真理的殿堂,因为不同的信仰有不同的方向。因此,信仰总是包含着...武断地说某一套绝对预设是错误的,而另一套却是正确的。[40]由是之故,我们不应该也不可能妄断和垄断真理,而是应当宽容、平等地对待人类在一切可能的领域追求真理的尝试,使人类的认知成果在相应的领域接受平权...

    侯纯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html
  • 藕益因明的得失例举

    有依有体,极成有法,前陈宗依也,极成能别,后陈宗体也,宗体所依,故名宗依,宗体为能别,则宗依为所别也。[gx35][35] ”后边儿还有这样的说法,“能别者,即后陈宗体[gx36][36] ”,但王肯...后边儿说,“因明之法,立敌共诤,是为宗体[gx40][40] ”,这给王肯堂一样,前错后对。明昱法师在解说两俱不成时又说,“以声为宗依,或立常及无常为宗体[gx41][41] ”,这就又不对了。  藕...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html
  • 《宗镜录》三量说

    卷四有言:  持业释者有二:一持业、二同依[gx36] 。  所谓持业,持是任持,业是业用。“若法体能持用、用能显体,名为持业”。比如藏识。所谓同依,比如说分段生死即身、变易生死即身就是。  对于...现量。又彼麤色,实亦不能坏于细色,何况心法。如火灾起时,欲界火灾但烧欲界,然不能烧色界定地,殊妙细色故。彼色界自起火灾。烧于自地。[gx40]   其实古师的这个问难,应该是这样回答,自相有两种,一种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
  • 藕益因明的得与失

    、极成能别”时说:“宗有依有体,极成有法,前陈宗依也,极成能别,后陈宗体也,宗体所依,故名宗依,宗体为能别,则宗依为所别也。[gx35][35] ”后边儿还有这样的说法,“能别者,即后陈宗体[gx36][36] ”,但王肯堂在解说相符极成处有这么一句:“前陈、后陈和合为宗,了,立者即许,敌者不许,立敌共诤,是名宗体。”[gx37][37]我们把 这一句当成“立敌双方所争论的是宗体”也是可以的,就是...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html
  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    是甚么涵义呢﹖在这里我们要对这点考究一下。  按宗密说到心、常以「灵」字来说。他的〈原人论〉即四度提到这个灵心或灵知﹕「真灵之性」(注36)、「灵觉真心」(注37)、「一真灵性」(注38)、「真一之...他解释谓﹕灵明者,若但云明,未简日月之类,故云灵也。意云心之明者。其在无法不知而无分别,无法不现而无差别。幽灵神圣,寂然洞然,故曰灵明。(注40)]  宗密的意思很清楚,明指明照、光明,如日月所发出者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591838951.html
  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    数量不多,但以其时代早且保存比较完好而深受学术界重视。   《善恶两王子的故事》现藏巴黎法国国立图书馆,编号为P.3509,为一由20大张纸组成的册子式回鹘文佛经,用一根皮条装订,共40叶(80面)。...一派的有部学者。安惠的《实义疏》就是用来驳斥正理师以挽救世亲之《俱舍论》的。其汉文本早已失传,仅在敦煌发现有5卷残本,现已收入《大正藏》第29册,依其内容,当为节译本。最近发现的北图女40号等为第3卷...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html
  • 传统佛教的文学观

    沙门智嵩、道朗等三百余人,考文详义,务存本旨,除烦即实,质而不野。”[36]慧远〈三法度序〉云:“提婆于是自执胡经,转为晋言。虽音不曲尽而文不害意,依实去华,务存其本。&...;必如玄奘、义净,能以一身兼笔舌之两役者,始足以语于译事矣!若玄奘者,则意译直译,圆满调和,斯道之极轨也!”18[40]   而道宣(596~667)于《续高僧传.玄奘传论》中通论历代的...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224139476.html