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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    隶南皮人。一生注重教育，影响很大，为晚清洋务派首脑之一，而又反对变法。参阅陈玉堂，>，页434(浙江古籍出版社，1993)。　　[35] 参阅喻大华，>页40。　　[36] 引自>页7~8，转引自>第40页。　　[37] 赵尔巽、柯劭忞，>卷437，（台北:洪氏出版社）。　　[38] 光绪批示:「持论平，通达于学术人心，大有裨益」。　　[39] 参阅张之洞，>，卷四，页569~571，，（北京:...

    不详

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    敦煌石窟研究百年回顾与瞻望　　樊锦诗　　[兰州]敦煌研究，2000年第2期　　40-51页　　----------------------------------------------------...[M].台湾中华丛书编审委员会出版，1981.　　[36]　福山敏南.敦煌石窟编年试论[J].佛教艺术，1953，（19）.　　[37]　O.Siren,"Chinese Painting",...

    樊锦诗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151837.html

  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    -35 蒙润法师的般舟行104　　表2-36 藕益大师三种念佛人106　　表2-37 见月律师的般舟行107　　表2-38 实圆法师的般舟行108　　表2-39 达纯法师的般舟行108　　表2-40 ...　　一、贤护的头陀24　　二、菩萨的广传27　　三、无所著念佛31　　四、经行不间断40　　五、见佛的模式41　　第三章 中国佛教般舟行者的传播51　　第一节 龙树论师与《般舟三昧经》51　　第二节 ...

    陈汉洲

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    无顿渐”，(注 36)“心念不起名坐，内见自性不动名之禅”(注 37)之思想禅法是一致的。　　六祖之宏法道场在曹溪，从他以后分支出来而发展之五家禅，也都各有道场。尤其洪州怀让一系，经马祖道一到百丈怀海...，页81。　　(注 35)《六祖惠能大师法宝坛经》，〈自序品〉第一，中英会刊，香港佛经流通处，页2。　　(注 36) 同注35，〈顿渐品〉第八，页34。　　(注 37) 同注35，〈妙行品〉第五，页...

    李志夫

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  • 鸠摩罗什思想研究

    鸠摩罗什思想研究　　刘贵杰　　国立编译馆馆刊第 21 卷第一期　　页13-40　　----------------------------------------------------------...“有无（空）迭用，佛法之常”（注 36 ）。　　----------------------------------------------　　（注30）《注维摩诘经．文殊师利问疾品》，《大正藏》卷...

    刘贵杰

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    尽心竭力，无怨无悔，以求身、心平安。寺庙的住持们所募来的钱或庄严道场，成国家文化资财；[36]或创办事业，服务社会。 [37]至少每年有冬令救济，解决很多孤苦、贫穷的社会问题。其以宗教立场，办理社会...来请婚。[40]自此以后用梵文字母创造了西藏文；以佛教作为政法制度；以佛教代替了原来苯教的信仰；由武力转向和平。[41] 　　蒙古自黄帝时代到唐宋都一直是中原的外患，但长久以来均无文字。元宪宗时，...

    李志夫

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    律学大师道宣批评当时僧界情况说：“今时不知教者，多自毁伤云：此戒律所禁止，是声闻之法，于我大乘弃同粪土，犹如黄叶、木牛、木马诳止小儿，此之戒法亦复如是，诳汝声闻之子也。”[36...。”[39]百丈旗帜鲜明地表明自己的原则：“吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行耶？”[40]他既不重大乘律，也不重小乘律，“乃创意不循律制，别立禅居。...

    温金玉

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    monastic members with 20 to 40 year monastic experience. From the results of this field work, in chapter .... 34　　图六：弘化的方式不同：星云大师为普中女篮队与韩国水原女高练习赛开球. 40　　图七：总本山云居楼早斋、午斋、药食过堂为每日作息的重要部份 60　　表一：八秽与佛光山门规对照.. 45　　表...

    邹秉芳

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    布施和资助。义净从广州启程时就曾得到龚州（今广西南平县）刺使冯孝诠一家的大力资助。冯孝诠“及弟孝诞使君、孝使君、郡君宁氏、郡君彭氏等合门眷属，咸见资赠，争抽上贿，各舍奇餐。”〔36〕可以说，广州官商...何在？《旧唐书?玄宗本纪》的一条史料对此作了最好解释：“（天宝八年）戊子，南海太守刘巨鳞从赃，决死之。”〔40〕　　身为大檀越的刘巨鳞因贪污被处死之后，不空马上被勒令回国、驱逐出境。说明刘与不空关系密切...

    何方耀

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    学道：“学道穷年何所得?吟诗竟日未能回。”可见韩愈对这类以“修福”为目的而又自己寻上门来的出家人，是“不足与言，而方且厌厌矣”B36。　　以上初步分析了韩愈与三类出家人交往的一些情况，我们可以看出...论韩愈》）。　　应该说，韩愈的汲取佛教思想是“流入异端而不自知”B40，但当他进行文学构思时，却“毫无 顾忌地采用了佛教文学的题材、形式和风格”B41，他是自觉地汲取佛学养分来丰富自己的创作的，...

    不详

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