找到相关内容2019篇,用时1230毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 玄奘途经重要城市及主要与唐、佛教相关遗址·国内篇

    天梯山石窟:中国最早的石窟,被称为石窟之祖。位于武威市城高约40公里处。始创于北凉王沮渠蒙逊时期(401-432),在北魏、隋、唐和西夏时期均有扩建。   鸠摩罗什寺:武威北大街西侧。公元前385年,...峡谷木头沟中,距市区约48公里,唐代名为“宁戎窟”。石窟77个,残余壁画40余幅。石窟群中最早的洞窟,约为麴氏高昌时所建,后历唐至元,一直为吐鲁番地区的佛教圣地。西州回鹘时期,为回鹘国王的王家寺院。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010758568.html
  • 论南北朝的佛典翻译

    斐然的。象小乘戒律方面,不只译成了萨婆多部(说一切有部)的《十诵律》61卷(413年),且有属昙无德部(法藏部)的《四分律》60卷(412年),属大众部的《摩河僧祗律》40卷(416年),属化地部的《五分律》(《弥沙塞律》)40卷(423年),以及属南传(锡兰)上座部的《善见律毗婆沙》18卷(489年),属犊子部的《律二十二明了论》1卷(568年)等,都相继译出。此外,适应大乘佛教深入社会生活的戒律...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384666098.html
  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    壮大自己的军力。后改称吴王,与红巾军决裂并杀害韩林儿,然后又消灭张士诚的割据势力。40岁(1368年)时朱元璋建都南京,年号洪武,同年攻克大都(今北京),推翻元朝统治,逐步统一全国。  称帝后的朱元璋...46篇,收入《护法集》的诗文有36篇:《佛教利济说》、《心经序》、《三教论》、《释道论》、《诵经论》、《修教论》、《明施论》、《宦释论》、《鬼神有无论》、《空实喻》、《拔儒僧文》、《僧道衡说》、《僧妙云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html
  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    壮大自己的军力。后改称吴王,与红巾军决裂并杀害韩林儿,然后又消灭张士诚的割据势力。40岁(1368年)时朱元璋建都南京,年号洪武,同年攻克大都(今北京),推翻元朝统治,逐步统一全国。  称帝后的朱元璋...46篇,收入《护法集》的诗文有36篇:《佛教利济说》、《心经序》、《三教论》、《释道论》、《诵经论》、《修教论》、《明施论》、《宦释论》、《鬼神有无论》、《空实喻》、《拔儒僧文》、《僧道衡说》、《僧妙云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145570641.html
  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

    藏族教友达40余人,以及孤儿院内的60多男女也受洗礼入教;又如1928~1929年期间,在仅有三百余户的巴塘城镇居民中竟有美籍男女34人之多。[⑨] 这是美国基督教在巴塘得以暂时“兴隆”的实例。  ...(星期日)从上午9时至12时做礼拜和参与弥撒。   天主教信徒以上盐井村为主,下盐井村只有7、8名信徒。上盐井村有120多户人家,800多村民,其中68%的村民信仰天主教,大约540多人,其中40岁...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html
  • 法门寺佛教文化研究综述

    巨资施舍,举办各种法会,联系到唐初玄奘带回“肉舍利”150粒(《法苑珠林》卷40:‘肉舍利,其色赤也’),义净从印度带回舍利300粒的事实,以及史书记载其它地方供养舍利的情况,说明唐代舍利崇拜与供养的...良根据《金代法门寺藏经碑》认为,法门寺在金代雕修过一次大藏经。(35)但杨维中认为不妥,他说:“依法门寺之规模地位,加之时《开宝藏》已印成,大藏得之较易,故时法门寺当有全帙之藏经。”(36)。  ...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172439095.html
  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    大道不从心外得……   好景尽归余掌握,岂劳艰险访瀛洲。”   16首说:“一心包尽乾坤内,莫把闲文更度量。”   38首:“驱得万途归理窟,更无一事出心源。”   36首:“只于心上标空界,萧骚疏竹扫...不被兴亡坠,豁尔难教宠辱惊”。(10首)一心只是“抱拙藏锋过暮年,高名何必指前贤”。(36首)只图“尘沙劫尽清风在,何假虚名上古碑”。(35首)唯道是从,唯道是修,唯道是求,“只有此途为上策,更无余事...

    吴 正 荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494841486.html
  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    民族语文》1983年第1期,50-64页)、《回鹘文大型佛教剧本〈弥勒会见记〉》(《新疆艺术》1985年第1期,30-36页)、《〈弥勒会见记〉成书年代新考及剧本形式新探》(载曲六乙、李肖冰主编《西域...发表。敦煌研究院藏的一叶似与之同属一写本的文献,已由笔者与牛汝极在《敦煌研究院藏的一页回鹘文残卷》(《敦煌研究》1991年第2期,33-36页)一文中发表。北京图书馆藏有一叶,见刊于张铁山、王梅堂《...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html
  • 佛典语言的诠释学问题──以观诠教的建构

    诠释的基础反省──不同理解的必然性 36  第一节、意义在何处?──诠释学立场的分类 36  一、主观主义的诠释学立场 38  (一)说明 38  (二)评论 40  二、客观文本主义的诠释学立场 ...

    王兴焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153755228.html
  • 百丈清规再检讨

    尽形学之,尚苦力有未及。即百丈原本今仍在,亦可不须阅览,况伪本乎?”[35]民国芝峰法师亦说:“伪清规一日存在,佛教亦一日无改良之望也。”[36]当代台湾佛教界以研究戒律学著称的圣严法师先前也表达了...2001年10月。  [28] 《续高僧传》卷22,《释慧旻传》,《大正藏》55册,页621。  [29] 《四分律行事钞》卷中1,《大正藏》40册,页49。  [30] 《教诫新学比丘行护律仪》,《大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15333856877.html