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增上，自他咸喜悦！不计年复年，且度日又日，圣道耀东南，静对万籁寂。[17]
从以上导师告海内外缁素同道之偈颂：“愿此危脆身，仰凭三宝力；教证得增上，自他咸喜悦”，可知导师...佛教的困局──以新雨社和现代禅为中心的一个考察”，第一○○页）
[17] 《华雨香云》第三九五页及《说一切有部为主的论书与论师之研究》自序第四页
[18] 我们必须认清：...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html
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哲学与宗教学以及佛教经论，提出大乘起源于人类普遍的追求无限、超越，向往圆满的心理。[17] 旨在批评印老的“永恒怀念”论，从而又挑起了新的论争。 各代表性论点都至少说明了一方面的史实，除了如石主要...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
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、失意而遁入空门的年轻女子，或是一些没人赡养的老太婆。 持戒女很少有独立的道场，只能依附于男众的道场而生活，她们在寺院的地位如同女仆，[17] 主要是为比丘洗衣做饭。由于世人认为她们不是出家人，布施...A path less traveled”, Bangkok Post, 17 April 2001, http://search.bangkokpost.co.th/bkkpost/2001/...
宣 方
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研究之方向。[17] 木村泰贤为近代日本佛学研究先驱高楠顺次郎高足，曾获日本帝国学士院恩赐赏，天才横溢，惜英年早逝。张曼涛将此篇一九二四年（日本大正十三年）发表于东亚佛教大会的文字选入《佛学研究方法》...
朱文光
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html
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的教育与监护。在比丘僧来说，这是为了比丘尼僧的和乐清净，而负起道义上的监护义务。”17 至于“八尊法”的另三则，是： 五、 受具百岁，应迎礼新受具比丘。 六、 不得呵骂比丘。 七、 不得...
释昭慧
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、東安 (寺 ) 慧嚴共執筆參正，宋侍中瑯琊王練為檀 越， 至明年四月方竟，仍於大部抄出戒心及羯磨文等 ，並行於世。 什後不知所終 (註17)。... 231頁 (註 17) 高僧傳頁三三九上。 (註 18) 開元錄頁五三八上。 ...
曹仕邦
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如何把佛道(二家)的境界與智慧 吸收進來，以充實生存的主體性的路線，而這兩條線索最後 都在『良知』上歸宗。」(註17)陳來又說﹕「陽明對於儒釋 道(三教)的... 的空。」 (註 17) 前揭書，第二二二頁。第一六六頁至一七三頁 (註 18) 前揭書，第二二五頁。 ...
不详
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天地同根無異殊，家山何處不逢渠。 吾今付與空王印，萬法光輝總一如。(註17) 以上各節，是記載海雲如何習禪、如何悟道、如何...15)：同上。 (註 16)：同上，十一頁下至十二頁上。 (註 17)：同上，十二頁上。參看「碑」文頁四十下。 ...
冉雲華
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／看见后来者的童年”(《风吹草低?无题》)。“疼痛”也是诗人的死亡意识的流露，与黑夜一样，成为死亡的显影，也是一种深刻地体验和意义显现，也即是对生命的确证。疼痛，根源于藏传佛教的四谛理论，[17]其...大学出版社，2001年8月第1版，第49-51页。 [17]四谛即苦、灭、集、道四谛，是对佛法内容的高度概括，它包括知苦(一切皆苦)、断集(痛苦有因)、证灭(苦能灭寂)、修道(灭寂有道)四个方面，...
邹旭林
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一休宗纯禅师(1394--1481)简称一休，6岁出家，12岁开始读经，17岁开始修禅，一日闻乌雅鸣啼，顿间了悟。一休很少在固定的某个禅院常住，终年过着行云流水的生活。81岁时曾被聘请为大德寺的...
滕军
|佛学论文|因明|五明|
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