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738-839)之华严贤首圆顿教，而以唯“真心”“性起”为圭臬；[17]故于《论》中，遂承袭“贤首五教”判摄诸法的原则，稍略作变通，而别立“一人天教、二小乘教、三大乘法相教、四大乘破相教、五一乘显性教”为...[16] T45、708a。 [17] 按，宗密十八岁(797)遇荷泽神会系下的道圆禅师，言下契心，遂舍俗出家；三十二岁(811)亲赴长安，师事澄观，不离左右。二人为宗密一生中最重要的师承。参见...
吴聪敏
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993a。 [13]《续》100、494d。 [14] 注同上。 [15] 注同上，页507a。 [16] 注同上。 [17] 注同上，页507b。 [18] 注同上，页441b。 [...，亦了万法唯色，万法唯声、唯香、唯味、唯触等。”[17]如此的“法性”包含极为丰富的内容，显然不同于山外派所认为非染非净淳一空洞的“真如”。 如前文所说，知礼作《妙宗钞》时，两番之论诤早已结束，...
吴聪敏
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荆溪云：“首题既尔，题下别释，理非容易(指理趣不容改易也)。”又《不二门》云：“览别为总，符文可知。”是则题与经文，总别相显，不可辄异。故知十六皆圆三观也。[17] 此即指出智顗注经，题旨必与经义，...
吴聪敏
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109原注：岩野莫雄编《佛书解说大辞典》第三卷，第460页；1933年，东京。 110原注：金云学《新译金刚经五家解》第17页；1984年，韩国。 111见衍空法师：《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉...
达照
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席子為主。[17] 然而，要想找出漢人到底於何時何地開始廣泛地使用椅子，頗為困難。從圖像與文獻的資料來看，我們只能說，從盛唐以來，椅子大概日益流行，而最遲在宋初已經相當普遍。因此，近代學者大都認為...
柯嘉豪
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機會，也沒有領導信眾修行佛法的場所。他們之中除了極少數從事文宣工作，多半是服務於旅遊業、寺院管理、教會行政、經懺佛寺、種田做工等所謂生產事業，每月向領導幹部領取定額工資[17]。」 大陸佛教原本是以...
鄭志明
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/03/19 01:17pm IP: 已设置保密 [共 14042 字节] 天龙 头衔: 准提行者 信息: 威望: 0 魅力: 经验: 现金: 1491 尚南币 ...
不详
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遍 （13）普贤行愿品 一遍 （14）心经义疏 一遍 （15）始终心要 二遍 （16）教观纲宗 二遍 （17）观世音菩萨普门品 二遍 经过情形：一九二四年甲子正月间，极乐寺开办佛教小学，请...二遍 （15）始终心要 一遍 （16）教观纲宗 一遍 （17）安乐行品 一遍 经过情形：一九三二年春，我在哈尔滨极乐寺，三月间，接朱将军电报，催赴西安佛化社讲经。这时我在哈尔滨，已募得两千...
倓虚大师
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达成完全的向后转，前述所有的错误都改正了过来，而禅也就向我们启露出来。只有当这种体验发生之后，我们才能了然的谈论禅意识，而铸成禅宗历史的这些禅宗故事与对话就是由这种禅意识所生出来的。
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...佛性的遍在(16)。他会砍断小和尚的指头尖，以便让他了解竖起指头的意义；(竖起指头是天龙和尚在回答发问者时，所善用的方法)(17)。至于打破碟子、或杯子、或镜子(18)，或把摆好的餐桌整个推翻(19)...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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云门文偃。
(13)传灯录，卷十九，云门文偃。
(14)传灯录，卷十九，云门文偃。
(15)传灯录，卷十，赵州从谂。
(16)传灯录，卷十九，太原孚上座。
(17)碧岩集，...书是问答的矿源，也是与问答相关的其他资料之矿源。
一个和尚问道吾圆智(七七九──八三五)(17)：‘为什么无神通菩萨不留可寻的脚印？’[‘无神通菩萨为什么足迹...
铃木大拙
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