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  • 香巴噶举派的传承与历代上师因缘

    空行母将其迎请去了奶格玛的国土。遗体荼毗时，火焰中出现了五大金刚，令弟子众感动不已。 17． 香登亲波延攀哦这 公元1790年，延攀哦这降生在四川康巴地区。在大法王宗德巴。朗卡坚赞座下出家学习...

    江贡·桑吉华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00164243150.html

  • 王明泉：弟子规简说（一）

    说(八) 亲有疾 药先尝─事死者 如事生....................... 17 　　出 则 弟　　弟子规简说(九) 兄道友 弟道恭─言语忍 忿自泯.......................

    王明泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170143169.html

  • 汉传佛教影响回鹘三证

    。善哉!善哉! 因此之故，在敦煌、吐鲁番出土的回鹘文书信中，既有求《文殊所说最胜名义经》者，[17]也有请文殊菩萨像者。[18]《文殊所说最胜名义经》在元代又由释智依梵文译为汉文，名曰《圣妙吉祥真...Stabreimdichtung der alten Uiguren, AOH 29/2, 1975, S. 198-199. [17] [日]森安孝夫著，杨富学、黄建华译：《敦煌出土元代回鹘文佛教徒...

    杨富学

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  • 天台智者的果位论（一）

    之处。[16]第二层迦留波陀天有十住处。（1）“行莲花”处[17]为昔日持戒皈依、称南无佛者所生之处。（2）“胜蜂欢喜”处为昔日信心持戒、慈悲利益众生、花香伎乐供养佛塔者所生之处。[18]（3）“妙声...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    ，变成了佛法的护法。”[17]然而，“可惜现代的科学还只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破闇除迷。” 　　错觉是由于非理智的情感所造成，故破除错觉必先扬弃情感。深入...

    不详

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  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    新約齋教龍華會研究，[17] ——這三者的史料收集和運用，較有突破。 　　以上是純就研究意識對日據時期臺灣佛史料的蒐集之相關性，提出一些較具代表性的觀察。以下再就相關史料的整理和研究史的發展，作一扼要...通訊》第二期（2000.12），頁17-44。 　　[2] 此文載《臺灣文獻》第五十一卷第三期（2000.9.30），頁185-202。 　　[3] 林漢章先生曾收有《鳴鼓集》全五集，達二十餘年，...

    江燦騰

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    三系，而以“性空唯名”为究竟。三系说法，近可溯及太虚大师所立的大乘三宗，[15] 远可对照于唐代圭峰宗密与永明延寿的三宗判教。[16] 这其中，印顺导师对于正理的抉择和取舍与太虚大师等有异，[17] ...

    性广法师

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    唯识宗，法界圆觉宗等三宗。 　　[16] 唐圭峰宗密的教判是：法相宗、破相宗、法性宗（总摄终，顿，圆）的安立；永明延寿则称为相宗，空宗，性宗。 　　[17] 有关于印顺导师对于印度大乘三期思想，乃至...

    性广法师

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  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    殆无疑义之史实。[17] 1934年至今，星云法师推动人间佛教的多元实践，已垂66年，取得了广泛的成就。 　　由以上的说明可以看出，星云在1946年在焦山佛学院受到太虚大师与东初和尚的人间佛教的思想...（未定稿），第一册，页29。 　　[17] 例如1962年9月10日，星云法师访问香港芙蓉山竹林禅院，瞻仰太虚大师的舍利塔，年谱记载星云法师下列想法“唯有实地去效法大师的精神，负起新生...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    属恶法。　　3. 以“本质内容”确认罪的根源　　这是从罪的本质做探讨。　　罪者，所谓不善之业。[17]　　不善者，谓一切烦恼障善法，故说为不善，是违善义。[18]　　能为此世他世违损，故名不善。[19...百科全书》（台北市，财团法人中华佛教百科文献基金会，一九九四年）（三），页九六五。　　[17] 《大乘义章》，大正藏﹝台北：新文丰版﹞册四四．页六○一下。　　[18] 《大毗婆沙论》，大正藏﹝台北：新...

    释空寂

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