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present writer's reflections on it after a preliminary study: 1) Some of the ideas regarding the ...文化太空中一颗灿烂闪烁的明星，但绝不是可以驱赶长夜、令众星失色的太阳。”[1] 的确，比起《菩提道灯》、《菩提道次第广论》、《略论》、《密宗道次第广论》、《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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一切诸法，本性空寂，故云本无” (注1)。 此无异视“无”与“空”为万物及众形之基础，谓“有 ”之前有“无”，由“无”而产生万物，即以“无”与“空 ”为万有之根本或现象之本体。名僧传抄昙济传云...以色相虚幻，心神真实 ，并以心神否定客观世界，故可归为一家。此三家乃当时般 若思想之主流。僧肇不真空论仅提及此三家，吉藏 96页 中观论疏所谓“什师未至长安，本有三家义”(注13)，亦指 此...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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表识（ Vij~naana/Vij~napti ）”及“转依（ aa'srayasya paraav.ritti.h ）二义”的讨论（注 1 ）。 稻津从“境的思路”出发，构成了对“如来藏...》之“三性涉如来性尽”的一个理论支撑点（注 2 ）， 说明《佛性论》如何完成“如来藏与唯识的交涉”的特有的理论说明，而为“世亲学”的一个不可或缺的理论构成（注 3）。 另外，关于本论文所涉及的（ 1 ...
赖贤宗
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犍度世”第一品之四，大正藏册28，页27。注09 同注1。注10 同注1。注11 同前注。关于“方”与“方相”的语意差异，另可参阅《大智 度论》卷十释“如是一切皆如东方”一段论文。注12 《庄子》“齐物论”有“彼是相因”、“莫若以明”之论，意 颇近此。注13 参阅《性空学探源》，印顺著，第三章第三节。注14 同注1。注15 引自《中论》，大正藏册30，页32。注...
游祥洲
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西秦佛教述论兰州大学敦煌学研究所教授 杜斗城中华佛学学报 第13期卷上?中文篇(2000.05) 页207-226------------------------------------------...无崖际总持法门经》一卷，《大正藏》册21，入其为密教部，前题“西秦沙门圣坚译”。宋元明本《大正藏》题作“乞伏秦沙门圣坚译”。 总持，为梵语陀罗尼的意译，僧肇《注维摩经》卷1曰：“总持，谓持善不失，持...
杜斗城
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中国古典诗学起自先秦儒者论诗，最早是环绕《诗三百》为主的儒家诗观[1]，即使是文学高度自觉的汉魏六朝时代，刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》，其主要文学观念仍未偏离“原道”、“征圣”、“宗经”与“其源...交涉〉一文所考：“诗禅交涉在诗歌创作上以唐代文士禅机诗和诗僧示禅诗为高峰，但在诗歌理论上，此际（唐代）方为萌芽期。”“（唐人）诗论上开创意境说，著重空灵意境的追求等诗学观念，都已有了起始端倪”[13]...
萧丽华
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法融(594～657)，俗姓韦，润州延陵(今江苏镇江市)人 。年十九，博通经史，并读佛典，曾说: “儒道俗文，信同 糠秕；般若止观，实可舟航。”(《续高僧传》本传(注1)) ...后归青山(即幽楼山，其境属牛头山(注13))，仍师 事“方禅师”(当即慧方)，后嗣法“绍迹山门，大宣道化” 。在传中插入这样一段话: 时黄梅谢缘...
杨曾文
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般若经》，至荷 担如 274页 来处，恍然开悟，由是内外典籍皆达其义趣。”（注1）第二年 ，他随原妙正式出家，第三年受具足戒。 在跟随原妙的十年...1304年。原妙逝 世后，明本于大德元年 (1297)离开天目山，游历皖山，庐阜和 金陵等地。大德二年(1298)，他结庵于庐州弁山。大德四年(1 300)，他结庵于平江...
魏道儒
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音而垂救。”所谓“苦恼众生，一心称 名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。
58页
” (注1)至于称“观世自在”者，其含义为“观世界形相能 自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐...传来之前的观音 像，大致有几项特点： (1)均呈一首二臂若常人形像，没有多首多臂多眼的式 样。 (2)线条风格以及璎珞的演变，是由厚重到细致，由朴 拙到精巧，时代愈后愈华丽、多彩。 (3)...
陈清香
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cittamatram idam yad idaim traidhatukam`"(1)(凡是属于三界的东西只有心而已)， 及《中边分别论》相品第八偈中所说的"`abhutaparikalpas ...-paccaya nama-rupam`"(13)(这就是识缘名色，名色缘 识。)是很有名的。但主张识(`vijnana， vinnana`)之作用的唯 识论书，并没有像它以识与名色...
叶阿月
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