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部分藏传佛教学者都批评摩诃衍的教法。本文的目的有二： (1)据藏传史册追溯藏传佛教学者对摩诃衍的论述，并考察其间不同阶段的变化。 (2)据《顿悟大乘正理抉》及摩诃衍教法的断简残章分析摩诃衍的思想，说明...792年，拉萨发生了一个后来被称为“拉萨论诤”或“桑耶寺论诤”的重大事件[1]。涉事的一方是禅宗汉僧摩诃衍及其追随者，另一方是来自印度的瑜伽行自立量中观师(Yogaacaara-...
黄敏浩 刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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，群邪不能沮，众圣不能异，故曰常也(注1)。 要之，律与论皆与经相同。因此梁之法云说： 经者盖是佛教之通名，圣语之别号，然经之为义，本训常训法，常是不坏之称，法是可轨为目 (注2)。 经就是记载...“庶耘芜穬，以显法宝”(注9)。 兹将明记撰者名的八部疑经列举如下： (1) 灌顶经一卷 (一名药师硫璃光经，或名灌顶拔除过罪生死得度经) 宋孝武帝大明元年(四五七)，秣陵鹿野寺比丘惠简，依经抄...
牧田谛亮著
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中国敦煌学的发轫，从1903年叶昌炽在《缘督庐日记》中第一次记录和考订敦煌绢画与写经算起，至今已将近一百年了[1]；而中国敦煌学史研究的滥觞，如果以傅芸子的《敦煌俗文学之发见及其展开》为标志[2]，至今...]。1934年夏，《详目》誊抄基本完成，并开始编写《敦煌石室写经详目续编》[13]。至1935年1月全部告竣[14]。先后主持及参加编写的人员有徐鸿宝、胡鸣盛、许国霖、李柄寅、李兴辉、徐声聪、张书勋、...
余欣
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你可以把它看作是一个苏格拉底式的问题，他问你并不是想得到你的答案，而是帮助你自己发现真理。让我们看一下第一手材料中对这一神奇的存在的描述。 (1)我听到医生说我死了，这时我开始感到自己似乎在黑暗中...经验的不同的个性化的表述或回忆。让我们看一下以下几段有关这种界限的描述。 （1）我因心脏病突然发作而“死去”，这时我突然发觉自己处于一个漩涡之中。一切都是那么美丽，一切都是碧绿的，它与世间的颜色毫无...
不详
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天台宗是生活在陈隋之际的智者大师智顗（538－598）[1]创立的。智顗不仅继承以印度龙树为代表的大乘中观学说，也直接继承了源自东魏北齐之际慧文、慧思的思想。由他亲加确认的以龙树为高祖，慧文、...番语虽异，俱顺入空。退非二乘析法，进非别非圆，乃是三兽渡河[13]，共空之意耳。（按，此指“通教”）
若谓即空，即假，即中者，三种逦迤，各各有异。三语皆空者，无主故空，虚设故空...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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探讨的主题，并非是涅槃的涵义，而是想厘清《杂阿含．351经》”[1]中所言“有灭涅槃”的观念。因为在印顺导师的初期大乘菩萨观当中，此经的“有灭涅槃（知见）”给了他颇为重要的启发性，促使他以此“见井水...谛观井水，如实知见而不触身。（接下一句） 【61】 如是我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。” 此经的关键词有三：(1)“有灭涅槃（）”，(2 )“见审谛思（）”，(3)“依正慧如实善见（...
不详
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，即顺时针“卍”和逆时针“卐”，分别代表佛教和苯教。 目前学界对“卐”符号的象征寓意归纳如下：1、是汉字中的一个“万”字；2、鉴于此图像出现于如来胸臆，故说其寓意为佛教“轮回”之说的表象；3、该图像...地区的服装也锈有“卐”符号。据说人的一生中，逢13岁、25岁、37岁、49岁等都是“恶年”（灾年），穿上锈有这样图案的衣裳，可以驱邪消灾；如果是哪位妇女的本命年，那就更不会忘记在背上绣“卐”符号，以祈求...
不详
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南正北向，与子午线相差仅1度。在封建社会里，除非天子的宫殿、衙门或神佛庙宇，均不可正南正北。大舍利塔位置十分之正，证明它的身份非同一般，但到底比不得天子，还得有所偏离，故向南偏东1度。 塔名舍利塔，...、三宝恩、众生恩以慰母愿报母恩。 1987年，少林寺方丈行正大师赋他以重任，带单金、生活费1万元去恢复中国第一菩提道场—— 王寺。那年农历七月“地藏王圣诞”之日，释延佛带侍者和弟子数人来到 王寺。 ...
不详
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[31] 《蒲益大师净土集》，香港佛经流通处，1四4年，第174页。参阅谭世宝：《略论慧能开创的南禅宗与净土教的盛衰因果)，《佛学研究》，2004年，总第13期，第134—139页。 [32] ...开创的禅门科举考试制度。无疑，为此“选佛”制定理论基础并且以身作则地充当开路兼指路的导师之人，就是南宗的开宗祖师。但是，这一由慧能发动的针对以往的佛教组织制度的伟大的佛教革命[1]，必须经过几代人的...
谭世宝
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国土”。[1]“十界互具”，是说众生的每一念心，由于为情绪所牵，生起偏执的意念，而使自己处于一定的意境之中。这种意境分为十种，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天(六凡)、声闻、缘觉、菩萨、佛(四圣)。这...。[13]这种真正的不思议境是指“即性论性”的佛性、真如境界，湛然一体，明如晴空。《摩诃止观》卷五云：“心与缘合，则三种世间、三千性相皆从心起。一性虽少而不无，无明虽多而不有；指一为多，多非多；指多为...
徐钢泓
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