找到相关内容8383篇,用时49毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • “唯识无境”初探

    有的,是依我人的心识所转变出来的。而能变之识可析之为八,再分为三类,即三能变识。这三能变识,是“谓异熟思量,及了别境识”[6]。异熟,是指第八阿赖耶识;思量,即是第七识末那识;了别境识,指前六识。那么...主体的四种功能。‘四分’说是思维认识过程的全部状况。唯识学的认识论是以‘唯识无境’为前提的,是一种反思性的认知活动,能缘所缘都是识的自身,不在识外,故在四分中,把现量比量中道地统一了。”[10]   ...

    徐湘霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
  • 绝版中国:永远的敦煌(1)

    春,汉武帝下令李广利再次征伐大宛。这一次征伐实际是一次全国总动员,武帝“赦囚徒扞寇盗,发恶少年及边骑”,全国军民“传相奉伐宛”,史书记载当时是“天下骚动”。从各地调发来的兵士6万人,马3万匹,牛10万...安、渊泉  2  龙勒6县,元始二年(公元2年)统计,总共11200户38335人,还没有现在中原地区一个普通乡镇的人多。曾经在西部边疆生活了三十多年的班超说:“塞外吏士,本非孝子顺孙,皆以罪过徙补...

    艾绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082965451.html
  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

      今存。改为民房和公共浴室。  6  三皇庙  翠云仙院  今存正殿三闲,民国石碑一通  (4) 京559光绪17年(1891)  首575  7  灵鹫庵 (西山大觉寺下院)   干隆9年募建( ...原址叫“一善里”? 1976年地震倒塌?  无  10  前马厂伏魔庵  关帝庙  今不存。   民国时仅存正殿已改为民居。70年代全拆掉。  无  11  万福庵=?万佛庵按《宛署杂记》嘉靖1年建(...

    吕敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373966022.html
  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    论文中,对中国禅宗史方面作了一些回顾后,接着指出禅宗的方法可分为三段。第一阶段,是所谓的“不说破”原则。第二阶段,是由9世纪和10世纪的禅师们,发明了变化无穷的偏颇方法,来回答问题,以便落实第一阶段的...逝世之前半年的事。但此文生前未发表,直到1962年12月,也就是逝世10个月之后,才由黄彰健加上胡适生前亲手订定的“后记及改写未完稿”,以《胡适先生遗稿》的名义,登在《历史语言研究所集刊》第34本。此...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405466236.html
  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    化缘求乞的陋习。”为实现这两个目标,他把桂平西山的李公祠和水月宫改为居士林,举行女众佛学班,亲自讲授佛学知识;设藏经楼,开办五明图书馆,供教徒和游客阅览;垦复棋盘石名茶10多亩,种上茶种100多斤,还...首先要认清楚这种事实,也就是说要先从制度方面彻底做去。好在《共同纲领》以替我我们把腐蚀佛教的烂根子掘掉了。”[6]  尽管太虚法师曾经提倡有僧伽制度的改革,但是太虚法师始终没能把它付诸于具体实践,此时...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443766421.html
  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    缘业碑记》载:“火山碧云寺,为嘉邑名胜,崇奉观音大士……”[6]可见,碧云寺在嘉义县,嘉庆年间不已经有是寺。  据连横《台湾通史》载:“碧云寺:在(嘉义)县辖哆罗啯堡之火山。康熙十四年,僧参彻自福建来...余为比丘尼及女居士。”  在台南考察其间,巨赞法师“在碧云寺讲过开示”。[10]  台中市  巨赞法师于5月21日台中考察慎斋堂、水光寺、宝觉寺、大觉院、灵山寺。  慎斋堂 堂主为张月珠女士,法名德熙...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453666491.html
  • 《唯识学种子理论探析》

    [6]   由此,以上依据经论说明,诸法种子,唯有本有;并且说明唯一本有种子,后生现行果法,可无杂乱。若说更有新熏种子,则新熏法尔,功能相等,有生不生杂乱等过失。所以,他认为种子唯是本有,而非新熏。 ...新熏,通得名之习气。   三、种子体性存在的重要性   种子的本体是什么?如《成唯识论》云:“此中何法名为种子?谓本识中亲生自果功能差别。”[10]这是说明在第八阿赖耶识中,含有直接为因而能生起自类果...

    理证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
  • 十八空义解释

    1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法...十八空义解释  《大般若经》卷四  初分学观品第二之二(10)  --有关大般若法相总整理(7)  -------------------------------------------------...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082167784.html
  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    四)僧道受训后之编组,不列入战斗部队。[6]   依当时的情境看,政府既已根据僧道实情进行变通,政府的法令显然不可违抗,僧尼所面对的问题是,应当如何遵循和提出具体的应对之策,“无论是做救护训练或受军训...,又不违反佛教戒律。还有一种观点主张依大乘菩萨戒本开性戒,“开了性戒,不但‘于菩萨戒,无所违犯’,而且‘生多功德’。”[10] 如果依“出世或入世”的标准来衡量,则上面第一种观点可以算为出世的观点,它...

    何子文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367981.html
  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    地论》卷第三十五.本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉(大正30.482a7~b14)、卷第四十五.本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈菩提分品第十七之二〉(大正30.543b17~c6)。  2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉(大正31.595b23~c2、595c27~596a6、596a9~22、596a28~b9)。  3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉(大正31.490c...

    传道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html