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  • 佛教与贵州

    。　　5、《济世宗谱》，语嵩法子醒酒闲撰。　　6、《东山志略》，谢三秀撰。　　7、《东山志》10卷，清何德峻撰。何德峻，字鲁瞻，自号白岳，贵阳人，乾隆三十四年进士，选庶吉士，官编修。其在《东山志序》云...左厢设立书库书记，置多种儒家经典于内，专供当地学士读书之用。[6]　　此外，如李渭讲学思南中和山寺、陈氏子弟读书平坝玉螺山寺、邱氏子弟读书贵定阳宝山寺等都是有名史实。明季以来，黔中人士多读书寺中，此...

    王路平

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  • 太虚印顺对中国佛学态度的比较分析

    大乘犹隐，可曰‘倾向菩萨之声闻分流’。[6]　　三．“菩萨为本之大小兼畅”，这一时期的佛教“阐一切法性空而三世幻有之大乘，尤为大乘不祧之宗。以融摄世俗，大乘经已不无神秘、苦行、表征、他力思想之潜萌，...之机应慎)，摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教畅佛陀之本怀也欤。”[10]对此，印顺法师在收入《华雨集》第四编的《契理而又适应世间的佛法》中有详细的解释：　　—、“立足于根本佛教的淳朴”。这是指佛教...

    李宜静

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    (5)。台湾由于土地与中国福建最近，故人文各方面均自中国福建传来，佛教源流于禅宗六祖的中国的大乘思想(6)。中国佛教传播是以大乘为中心，以华严与天台思想最为代表，故对之必先予研究与了解，又今日的佛教...明朝的《菜根谭》其内容即包含了佛、儒、道三教的一切精华，演进所及，一般民众对关公与观音，可以毫无矛盾的同时奉祀，以及一视同仁予以信仰。把佛教完全渗入了中国人的生活(10)。　　(二)代表中国大乘佛教的...

    王 文 雄

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    4]、王伊同英译本（1984）[5]、杨勇《校笺》本（1982，2006）[6]，略窥学术之演进，诸家之异同。　　（一）　　所谓“咎在手民”都十条（皆出周氏注文），六条今本改正悉同，列表如下：　　卷 ...入528年。[10]　　卷五（63本182页，今本181-182页）《校释》据底本（如隐堂本）作：　　[宋]云与惠生俱使西域也。神龟元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘惠生向西域取经　　周注：“……又《逸史...

    不详

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  • 龙门古阳洞研究

    86编10号（1977），后收入刘俊文主编，《日本中青年学者论中国史──六朝隋唐卷》（上海：上海古籍出版社，1995），页56-115。　　吴元真编，《北京图书馆藏龙门石窟造像题记拓本全编》，桂林：...龙门石窟?序》，原载于龙门保管所编，《龙门石窟》，北京：文物出版社，1961，后收入同氏着，《中国美术史论集》（台北：南天书局，1995），下集，页400-410。　　长广敏雄，《云冈石窟第9、10双窟...

    苏玲怡

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  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    maintain the female form. Chapter 4,5, and 6 will discuss how Buddhism in the Sung Dynasty is advantageous ...---　　【论文目次】 　　第一章　绪论 9　　第一节　研究回顾与检讨 10　　一．观音研究专着 11　　二．观音变女神之专论 15　　第二节　本文研究之方法 19　　第二章　观音信仰在中国之弘传──...

    王俪蓉

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    340名僧人前来受戒。4月5日至5月4日，四川省佛教协会于成都石经寺、爱道堂举行了二部僧传戒法会；9月宝华山隆昌寺举办传戒活动，在为期一个月的时间内，按照仪规，对来自美国、马来西亚、泰国、台湾等6个...50与10个名额，有来自全国22个省以及台湾地区和泰国的660名戒子受戒。云居山被誉为全国汉传佛教“样榜丛林”，自1985年起，每三年举行一次三坛大戒授受法会已成定例。 　　...

    温金玉

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下）

    佛教史》，北京：民族出版社，2000年，第一版），第九章〈佛教之分派〉）。至于四大或十大派下，因为“密法的传承不同”（请参见郑振煌主编，《认识藏传佛教》页10），而分别的流派，自然就更多了！ 　　〔4...参见山口瑞凤等著，许洋主译，《西藏的佛教》，页193。日慧法师亦有同意之说法，请见所撰《宗义讲释（上册）》，页3。 　　〔6〕毗婆沙宗，见页49～138；经部宗，见页139～229；唯识宗，见页230...

    陈平坤

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    无史实可稽而斥之！’[6]并赞叹佛法行证的妙门，以禅密为最，‘真空门妙极于禅宗，而假相门妙极于密宗’[7]。他本人还亲受九世班禅灌顶，以示对密法的肯定。　　密宗在汉地弘传的又一障碍，是由其世俗化的内容...求生西方极乐净土，谓‘显教净土宗持佛号，与密宗持密咒，功德并无大小之分’[10]。贡噶说显教人修净土宗往生西方，即是密宗即身成佛。自康藏蒙来内地传法的活佛喇嘛，普遍传授者，都是与净土、禅宗相类的颇哇法、...

    陈兵、邓子美 著

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    重要名相如“阴”（注3）、“种”（注4）、“意”（注5）、“止”、“观”（注6）的定义皆相符，这便是康僧会所言的“规同矩合，义无乖异”。　　安世高在当时东汉的国都洛阳传禅法，蔚为空前的盛况，有三件史料...一、罗什所出的禅经　　掌握罗什所传的禅经，是了解罗什禅法的重要基础。僧睿首从罗什受禅法，其所述的（大正55，页6）提供了这方面的直接资料：　　究摩罗法师以辛丑之年（402）十二月二十日自姑臧至常安，予...

    赖鹏举

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