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]还有人著眼于华严宗所追求的一种圆融无碍、交光互影、层层无尽的宗教世界。[6]上述学人的研究成果具有相当的启发性，对于我们了解意境论与佛教的关系，提供许多不同的帮助，而本文从唯识学的观点分析皎然意境论...心所相为伴，而认识各种境相。前六根、六识基本上指人的感官系统的反应功能，后二根、二识则掺入理性的成份。[10] 从字源分析唯识学中“识”的意义，包括“认识主体”、“认识对象”，以及使认识主体得以认识...
彭雅玲
|佛学论文|因明|五明|
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6-10。 4. 胜吕信静：＜?-??识?唯识无境＞，p.2。 页78 法有密切关系，所以较易与唯识无境说结合，两者属于同一理论层次。[5] 胜吕断定阿赖耶识说属于业感缘起的思想系统，显然与瑜伽行派对十二因缘的解说有关，因为此派认为若循部派佛教的胎生学解释法，只承认第六意识，无法圆满诠释“行缘识”、“识缘名色”等与入胎有关的现象。[6]胜吕以此作为阿赖耶识之所以被提出的问题意识所在，在这样...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
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是故有愿耳。[6]
当时与道安一起发愿往生兜率，总共有八人，除道安外，已知名者的有法遇、昙戒、道愿、竺僧辅五人，另有三人未知名。[7]
道安以后，弥勒信仰在中国迅速流行，成为中国...弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道
得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。[10]
正是由于礼拜弥勒菩萨，能够得到清净诸业、往生兜率的功德，所以才会出现以弥勒为主的礼忏仪。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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一目了然，便于查阅，也便于精密研录，穷其幽奥。所以《备览》较为普及，成为许多在家居士的行为依据。”[6]弘一法师在福建校点了大量律学著作，代表作有：1933年8月于泉州点校的《南山钞记》，此项工作前后进行...极大作用。近代福建佛教特点主要有五个方面：第一，僧教育兴盛。这与国内高僧大德云集闽南兴办教育有关[10]，仅与弘一法师有关联的(或倡办、或讲学)的佛学院校及教育组织就有：闽南佛学院、闽南养正院、厦门律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教史学。[5]而前者所显示出来的理性色彩在其后的中国史学史上则一直没有得到张扬，传统史学不重视甚至可以说无视这一新领域的新取向[6]，传统佛教史学则由于其所特有的宗教意识和宗教史观，也不能对之有真正...具足戒，“志行明洁，仪轨整肃”[10]，因“慨律藏残阙”，于后秦弘始元年（399）以六十多岁的高龄偕同学数人从长安出发，“至天竺寻求戒律”[11]。由河西走廊，涉沙漠，逾葱岭，途经今巴基斯坦、阿富汗、...
王 致 刚
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并亲至支那内学院考察。他说支那内学院的规模很小，他自己去访问时，院中只有 20 个正规生（ regular students ）和 10 个研究生（ graduate students ）。但是，规模...由韩穆敦执笔的。日本与中国为邻国，日本学者之知道支那内学院，当然会更早一些。民国 14 年（ 1925 年） 5 月 10 日，日本法隆寺（属法相宗）大僧正佐伯定胤托曹洞宗学僧水野梅晓来华向支那内学院...
高山杉
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秀巴本顿，南至玛拉拉举，西至秀尼莫，北至郎玛古鲁，以拉萨小昭寺为中心，是为伍茹……”[6] 工布芝纳在今工布江达境，秀巴本顿在今西藏桑日县境。可见传统的卫藏地区之东界，最东只达工布江达一带。以经度计，...有类似的记载。都是说聂墀赞普被蕃人视为“有法力神变之人”或“天神下凡”而尊之为王。如果将这一记载与《后汉书·西羌传》中无弋爰剑被诸羌尊为豪酋的记载[10]相对照，可见二者十分相似。其中的渊源值得进一步...
不详
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最高理想—法自然或复归于道在这段期间都有极为不同的选择性诠释，因为，在老子与庄子的原初论述中，始终没有清楚的说明“道”、“有”、“无”等概念[6]，因此增加了后世对于此两套哲学系统的诠释空间与思想的使用... 佛教早在西汉末年就由西域传至中国，不过在初期传播方式并非以教理为主，而是与当时的主流思想与君王偏好的黄老神仙之术相结合，因此在当时往往把佛和神仙之术相视为相类似的宗教[10]，直到了魏晋时期玄学成为...
周延霖
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[4]参考《佛法概论》p.5~10 [5]《以佛法研究佛法》p.104 [6]参考《以佛法研究佛法》p.114~122 [7]大正2，p.205.2 [8]大正1，p.421.1 [9]...”的究竟与方便 A. 法的根本[6] 法的根本是圣道现见的证法，也就是我们所归依的法。但从先后集出的《阿含经》，法的定义已改变了。先看最早集出的《杂阿含经》：“何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至...
海全法师
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塔波噶举派。） 《贤者喜宴》、《红史》、《青史》、《土观宗派源流》、《止贡噶举传承史》、《知识总汇》等藏文书籍中，或说帝洛巴（10世纪人）从定中得到金刚持的四大语旨教授，或说帝洛巴从印度东西南北四方...一名即为“榨油者”之义。[6] 帝洛巴的主要弟子为那洛巴。那洛巴11岁即到克什米尔学习“五明”，又曾在那烂陀寺学习，此后或说曾任那烂陀寺住持，或说任毗讫罗摩尸罗寺（汉译“超行寺”或“超戒寺”）北门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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