«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8383篇，用时49毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    学界的足够重视。此其一。其二，中国宗教诗歌文献学似的清理已经出版了一些很有份量的著作，堪为代表者如项楚先生的《王梵志诗校注》[[5]]、《寒山诗注》[[6]]等等。而其研究，则以禅诗最受关注，仅据吴言生...那些艺术作品称为宗教艺术。”[[9]]以此定义，“与一般的艺术区别，宗教艺术是宗教膜拜的一个因素（方面），并赋有为宗教膜拜服务的使命”[[10]]。宗教文学虽然不如绘画、雕塑、舞蹈等等有形艺术更易在...

    段玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html

  • 如何从“看”中回归生命的源头

    都是魔话。”[[5]] “此清净自性，随顺无染，二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛。”[[6]]虚云和尚在这里反复强调“即心是佛”，要人们树立信心，坚信这个无形无相、显现一切对象又超越一切对象的...功夫，以般若无执的精神破除一切执著，破除一切造作心、攀缘心、执着心、分别心，放下万缘，顿悟本性。虚云和尚说：“只在一切处无心，即真保养也。”[[10]]“于四威仪中，心若冰霜，单提一念话头，不管此世他生...

    魏建中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html

  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    ，甚至达到圆熟阶段（注6）。同时也在陆续地将发生于印度当时的各种佛教典籍，翻译成中国语文（注7）。 　　有关中国化的佛教，可以列举者有净土、天台、华严、禅宗，尤其从宋朝以后的净土与华严，事实上已和禅宗合流（注8），天台宗也没有特定的教团（注9）。大致上不论任何一派的僧侣，都得遵照佛陀所制订的戒律如法奉行，直到百丈怀海（七二○～八一四）时代，禅僧也多住在律寺（注10）。不过，他们可以自由选择适宜...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html

  • 生与死——佛教轮回说（六）

    阿毗目佉(Abhimukh)。2．惭，因自己的过错而惭愧内疚。3．愧，因犯有过错而感惭愧，无颜对人。4．无贪，不贪着财色名利等世俗之物。5．无嗔，心平气和，具容忍性，不起恼怒愤恨。6．无痴，认同佛法的因果...约束自己。放逸，即放纵，不受任何拘束。10．行舍，舍弃能扰乱心灵的烦恼妄念，令自心平静安然。11．不害，不损害众生。 　　四、根本烦恼 　　烦恼，梵语吉隶舍(Klesa)，是佛书中用得极多的一个术语...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html

  • 《正理門論》探微

    　　（10）《因明論文集》p。l95。　　（11）法尊《集量論略解》p。6。　　（12）同上p。5。　　（13）法上《正理滴論注》，見舍爾巴茨基《佛教邏輯》第二卷p。24。　　（14）許地山《陳那以前...6）意思是說：第一﹑人的認識過程是這樣的：由能緣識依托第八識所變的相分（　即所謂「本質」）而變似其相，如以眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五識而言。即是依仗第八器界相為本質而變似色﹑聲﹑香﹑味﹑觸等親相分（自識所...

    姚南強

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html

  • 因明入正理论因明入正理论教案

    05)、见边：也称譬喻或实列。6、宗义：指自宗或本学派的哲学原则。　　(06)、宗义：指自宗或本学派的哲学原则。　　(07)、论式：即五支推理形式。　　(08)、思择：或称思辩、辩驳，即提出更多的理由论证已论证的命题。　　(09)、决断：给立敌双方的命题和反命题下最后的判决、裁决谁是谁非。　　(10)、论议：由立敌双方各自陈述宗义。　　(11)、诡论议：即诡辩。　　(12)、坏义：破坏对方宗义的论诘...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531038236.html

  • 因明纲要

    ，其中相应已译入中文的，仅约在七部而已。[6] 　　进入西藏后，佛教因明得到了更完善的发展。在这个发展阶段中值得我们注意的几个重点是： 　　1、他们完成了因明在藏语文体系下的主要名相定义和基本结构...本子并没有被保留下来。不过，《摄类学》在藏族因明系统后来的发展中得到很好的发扬。目前单就格鲁派三大寺[10]为主的辩论场上运用着至少三个著名的摄类学作品：《拉朵度札》、《雍增度札》[11]和《色度札》...

    罗劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html

  • 《正理門论》探微

    　　（10）《因明论文集》p。l95。　　（11）法尊《集量论略解》p。6。　　（12）同上p。5。　　（13）法上《正理滴论注》，见舍尔巴茨基《佛教逻辑》第二卷p。24。　　（14）许地山《陈那以前...6）意思是说：第一、人的认识过程是这样的：由能缘识依托第八识所变的相分（　即所谓“本质”）而变似其相，如以眼、耳、鼻、舌、身五识而言。即是依仗第八器界相为本质而变似色、声、香、味、触等亲相分（自识所变...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062138395.html

  • 因明的整体研究方法

    因归属于法称。[6]于是，被法称抛掉了的不共不定似因“所闻性故”，又被二师收回来了。值得注意的是，法尊法师和杨化群先生的误解对当代汉、藏因明学者的影响还是比较大的。比较一下汉传因明研究者虞愚、周文英、...周云之先生的提问，晚学我甚表赞同。[10]沈先生的最新解释应是对此做出的回应。为避免矛盾，他干脆把因三相的主词都改为因法。首先，沈先生对第一相的解释忘记了一个逻辑常识。沈先生自己确认满足第一相的实例是“...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html

  • 论因明的整体研究方法

    [5]杨化群先生在法尊法师误读的基础上走得更远，他干脆把四句因归属于法称。[6]于是，被法称抛掉了的不共不定似因“所闻性故”，又被二师收回来了。值得注意的是，法尊法师和杨化群先生的误解对当代汉、藏因明...批评沈剑英先生的观点，一针见血地指出，既然异品遍无性的主项是异品，为什么相同句式的同品定有性的主项不是同品呢？对周云之先生的提问，晚学我甚表赞同。[10]沈先生的最新解释应是对此做出的回应。为避免矛盾，...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
上一页12...518519520521522523524525526...838839下一页