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  • 佛教四大圣地之首——五台山

    泰国、尼泊尔、印度尼西亚等国,每年都有大批香客、圣徒来山顶礼膜拜,布施献佛。清朝康熙皇帝五次来朝,乾隆皇帝六次游历此山,并住宿于菩萨顶。现在中门匾上的“灵峰胜境”为康熙亲笔御书,乾隆所题御碑高6 米,...在脚下了。石阶尽头是一座装饰漂亮的三间牌坊,上书“灵峰胜境”四个大字,为康熙所立。在东禅院碑亭内,立有乾隆御碑一座,用方形巨石雕成,碑高6 米,每面宽1 米,为五台山最大雕刻。碑上镌刻着汉、满、蒙、藏...

    不详

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  • 价值观与辩证法在智顗思想中的表现

    上求下化落实教化众生,不然的话,六凡四圣会有永久割裂,佛法对教化众生无能。天台宗以十界互具,实权不二,能所不二为教化众生的必然条件(注6)。教化精神是天台宗的人生价值观的关怀。圣凡与实权能所不同不二的...,《天台性具思想论》,44页   2. 参考牟宗三,《佛性与般若》1025-6页   3. 参考《摩诃止观》大46、34上  4. 参考《摩诃止观》大46、54上  5....

    汉斯 鲁道夫 康特

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462246250.html
  • 浅论道德的重建与宗教伦理的整合

    人们之所以要自觉地约束自我、命令自我、协调人际关系、减少利益摩擦,全来自于对生命的关注或生存环境的关注。”[6]   道德伦理是人类生存的需要。自然、社会伦理是人类历史进程中重要法则,特别是为了协调...10月第1版 中译者序第3页。   [2]同上第128页。   [3]同上第4页。   [4]万俊人著《寻求普世伦理》商务印书馆2000年第1版,第120页。   [5]同上,第121页。   [6]...

    王丽心

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  • 宋代士大夫论菩提达摩

    其夲源,经三大阿僧祗,刦无寻觅处。反复求之,忽于脚跟下沸涌,而深不盈尺,澄不见底,清冷香冽,醍醐甘露,无二无别。或问饮者,如何蒙?曰死。”6道璨,字无文,姓陶氏,南昌人。咸淳间尝主饶州荐福寺。其诗边幅...》卷三十七。  4 《古今事文类集·前集》卷三十五。  5 《缘督集》卷四。  6 《柳塘外集》卷三。  7 《四库全书》集部四。  8 这里的“蒙”是指蒙昧无知。《云笈七签》卷十三:“不学不知谓之...

    黄夏年

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  • 心物一元简论

    合明暗,5)心非随所合处而有,6)心不在中间,7)心也不是一切无著。既然七处征心皆不可得,但又不可能否定觉知心的存在,所以本论成立心周遍于一切时处。   3、与《楞伽经》不相违 经中说“大慧,彼...学的观点。   6、与《大乘起信论》不相违 论中说“所言法者,谓众生心,是心则摄一切世间法出世间法。”此论更于一心安立一切世间法与出世间法。   7、与《中论》不相违 龙树中观彻底破除了四边八戏论...

    圆吉

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  • 关于“佛教文化”内涵问题的一点探讨

    6]!这才应该是赵朴老、真禅法师等佛教前辈对佛教文化寄予了深切厚望的原因所在。   ---------------------------------------------------------...龙》,中国《环球时报》2005年11月30日转载,名为《一个真实的中国》(第六版,汪析译)。   [6] 参见赵朴初《在韩中日佛教友好交流会议汉城大会开幕式上的致词》(《法音》1996年第十期)。...

    杨笑天

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  • 支道林《即色论》初探

    林只是表明了‘果空’的观念,而没有‘因空’的观点。因而,‘即色’说表明的不是印度正统般若中观学说的‘空’观”6。其实,吕、姚二先生都只是依持他说,并没有深究文本本身,因此,他们对即色说的批评,有可能...100卷第5期,2000,页22。)  5《中国佛学源流略讲》,中华书局,1979,页51。  6《佛教般若思想发展源流》,北京大学出版社,1996,页289。  7同上,页288。  8《肇论疏》卷上,...

    九江书生

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  • 吐蕃时期建筑的形式与风格

    6米之间。而且第二层,第三层均在殿堂前建有低于大殿的宽敞阳台,这既使大殿内得到充分原光线,同时外观也显得更加壮丽恢宏,底层采用藏族建筑形式,中层采用汉族建筑形式,上层采用印度建筑形式。这种藏、汉、...单层,也可是三层或二层。   (三)砖瓦的运用   在拉萨市政协文史资料组《大昭寺实述略》中提到;“近年在主殿维修时,看到了红砖和蓝砖,质地坚硬,工艺精致。”西藏建筑设计院实测砖的尺寸为34×21×6...

    不详

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  • 敦煌宗教文化的地理学研究

    分布区的交互部位。各宗教区交汇于敦煌,这种分布格局的奠定与地理环境区域分异有着密切关系。佛教创立于公元前6世纪的古印度,公元前3世纪由克什米尔北传入塔里木,故又称为北传佛教。佛教至公元1世纪在塔里木盆地...停顿,不久便又被后人继承延续。而十分干旱的荒漠环境,使大量宗教建筑、器物以及文书饱含着古代宗教文化的原计原昧存留了下来,因此又有“敦煌佛教是正宗”说法[6]。这些保留丰富的敦煌宗教文化如同人类社会化石...

    不详

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  • 曹山本寂禅师出家地考

    )州东南百二十里,唐圣历三年(700)析长乐南八乡置万安县,天宝元年(742)改为福唐。”[6]可见福唐县在唐代属福州。因此,《祖堂集》与《景德传灯录》有关本寂出家地的记载相同。而“出家福州灵石”的...,台湾商务印书馆1986年版,第1052册。 [5]〔宋〕普济:《五灯会元》卷第十三,《曹山本寂禅师》,苏渊雷点校,中华书局1984年版,中册,第787页。 [6]〔宋〕梁克家:《三山志》卷之三...

    王荣国

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