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法门》卷十作了详细的介绍，《四教义》卷六说：“又断非想事障灭缘理，诸心心数法入灭尽定，得此定故，名身证阿那含。”6所以此种禅修方法在天台的早期禅法中就已经有了。关于&ldquo...
6 《大正藏》卷四十六，740a。
7 《大正藏》卷四十六，750a。
8 《大正藏》卷十五，115b。
9 《大正藏》卷十六，121c。
10 《大正藏》卷四十六，...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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rdquo;。主要集中在藏南河谷地带。①这说明，早在旧石器时代，这里就是藏族先民生活的场所。敦煌古藏文史料又告诉我们，藏族在公元6世纪由原始社会进入奴隶社会的过程中，形成了几个较大的地方奴隶主集团：（...。⑤
苯波教是藏族进入父系氏族后的原始宗教，起先主要崇拜天、地、水、火、雪山等自然物，到公元6世纪吐蕃王朝建立后，开始转向对守护神和祖先的崇拜，保留着念咒、驱鬼、占卜禳祓等传统仪式。⑥旧贵族就...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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必须拜，几乎是众所周知，而查杰玛大殿就非一般人都了解了。 类乌齐藏语意为大山，属典型的高山峡谷气候。6月28日早晨6点，我们沿黑昌公路驱车前往寺院。一路上，果然是看不尽的美景：青山碧绿，林木森森，...55座，其中丁青县31座，左贡9座，江达6座，洛隆5座，八宿3座，昌都镇1座。 目前，昌都共有本教寺院94座，其中，最大的当属孜珠寺。 孜珠寺不仅是昌都地区最大的本教寺院，在全西藏，它也是规模最大、...
德吉 文群太
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中坐，忽有群雀飞鸣而下，顿悟前语。自尔看诗，无不通者”（5）；禅僧逐境，“斗千红万紫于三寸枯管之下”（6），又如月庵果禅师改“会得风松元无外，始知江心是吾心”为“会得风松非物外，始知江月即吾心”而增“...老太太移步出堂来。此人责备龚句为八字，龚曰：我以为说顺口溜。一笑。 2、 见拙著《中国禅宗思想发展史》前言 3、 吴可《学诗诗》 4、 虚中《流类手鉴》 5、 吴可《藏海诗话》 6、 惠洪语...
麻天祥
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火中泉。”又问：“道是什么？”答道：“楞伽山顶一根草。”弟子再问：“禅与道，相差多少？”正勤答道：“泥人落水木人捞。”(6)禅门机锋，乃不言诠的言诠，不直接回答问题，或所答非所问，或问东而答西，意在...1996年版。 (5)《曹洞宗门禅》第115页，成都出版社，1996年版。 (6)《曹洞宗门禅》第90页，成都出版社，1996年版。 (7)《曹洞宗门禅·本书导入》第9页。 (8)《古尊宿语录》卷...
唐明邦
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”5另外，日本学者铃木大拙在其《禅与茶道》6一书及村井康彦在其《茶文化史》7一书中也有类似观点，兹不赘述。应当说，上述观点是有道理的。不过，也应看到，正是荣西第一个系统地向日本人介绍了中国茶文化，其《...：《日本人与日本传统文化》，王彦、陈俊杰译，南开大学出版社，1989年，第111页。 6、[日]千宗室：《茶经与日本茶道的历史意义》，萧艳华译，南开大学出版社，1992年，第83页。 7、〔日〕...
张家成
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的地方[3]。尽快离开没有佛的地方[4]。遇上陌生人时不要误导人家。”[5] 和尚回答道：“要是那样的话，我还是留在这里吧。”[6] 赵州说：“那就打扫一下柳絮。”[7]
【评注】 赵州见...加利福尼亚到纽约，寻找他的头。 [3]这只能让人迷惑。 [4]荆棘丛林。 [5]不要自欺、不要欺人。 [6]瞧，他想筑起一个安乐窝。 [7]别只是坐着。干点什么！
*：《正法眼藏 ：禅宗...
不详
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写作缘起 早在1996年6月，看到一本名为《宣化上人语录》的小册子，小32开本，32页，橙黄色纸质封面，上海佛学书局印行。在第6-7页上，赫然印着这样一段话：“真正开悟的人，不会说自己已经开悟。因...在中国大陆倡印、赠送。请珍惜正法！” 这本小册子，凭借着宣化上人的名声，广泛流播，使上述第6页中的那句语录，起到了歪曲佛法，诋毁、否定乃至消灭禅宗和禅师的恶劣作用。因此，对于这一条邪论(一条邪论是...
不详
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说缘起是空无我的缘起，这才能建立一切。“以有空义做，一切法得成”[6]，龙树菩萨说：如有毫厘许不空的自体，在说明上必然有常、断、一、异、有、无等的种种执著；而一切法不空，不但不能破他，也不能自立。...184页，正闻出版社。 [5]印顺法师著《中观论颂讲记》(《妙云集》上篇之五)第31页。 [6]龙树菩萨造《中论》卷4，《大正藏》卷30，1564a。 [7]印顺法师著《妙云集》上篇之五《中观论颂讲...
身振
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轉化無窮。馬祖高足懷海(720-814)繼承師志﹐在江西奉新百丈山自立禪院﹐制訂清規﹐率眾修持﹐實行僧團之農禪生活﹐嘗曰﹕"一日不作﹐一日不食"[6]。百丈禪師圓寂後不久﹐中國又經歷了會昌法難﹐其他...的地方﹐一般用於結夏安居之處所或寺院所在地。 [5]《宋高僧傳》卷十七。 [6]大正藏卷四八·一一一九·中。 刊载于《法音》1999年第11期(總第183期)
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净因法师
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