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  • 面对病苦

    6],以是药力能除一切无量恶毒。又愿众生,于阿耨多罗三藐三菩提,无有退转,速得成就无上佛药,消除一切烦恼毒箭。又愿众生勤修精进,成就如来金刚之心,作微妙药,疗治众病,不令有人生诤讼想。亦愿众生作大药树...种汉译。东晋佛陀跋陀罗译,60卷34品,称《旧(晋)译华严》或《六十华严》;唐实叉难陀译,80卷39品,称《新译华严》或《八十华严》;唐贞元中般若译,40卷,称《四十华严》。  [6]阿伽陀药又称不死药、...

    不详

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  • 日本对中国法华经疏的研究

    ,1996  19.菅野博史《法华玄义入门》,第三文明社,1997  20.菅野博史译《法华经注释书集成6·法华统略》上,大藏出版,1998  21.菅野博史译《法华经注释书集成7·法华统略》下,大藏...Humanities Press,1989。本书从《法华玄义》卷一下的中间(大正藏33·691上)到卷二下的末尾(同前,705中)英译并加注。),《法华经注释书集成2·法华义记》、《法华经注释书集成6·法华统略》上...

    菅野博史

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  • 印光大师论菩提心法语撷录

    。如是则思地狱苦,发菩提心。菩提心者,自利利他之心也。此心一发,如器受电,如药加硫。其力甚大,而且迅速。其消业障,增福慧,非平常福德善根之所能比喻也。”(6)大师又开示:“念佛心不归一,由于生死心不切...2)文钞续编卷下感应篇直讲序  (3)增广文钞卷三净土决疑论  (4)文钞续编卷上复峄县宋慧湛居士书  (5)增广卷一与徐福贤女士书  (6)增广文钞卷一复陈慧超居士书  (7)增广文钞卷二致包师贤...

    余会心

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  • 六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅

    年春,六祖回韶州大开南宗顿悟法门,先抵韶州府城大梵寺(今大鉴寺)升座,分法堂讲经和大庭说戒形式,所讲内容即《六祖坛经?曹溪原本》的1~6品。(21)   武则天女皇于万岁通天元年(696)给六祖下达的...羊城古钞》[M]。   (6)清?王永瑞纂《新修广州府志》[M]。   (7)《广州府志?寺观类》(明成化本)[M]。   (8)华林禅寺藏《华林禅寺正史概况》[M]。   (9)江苏《萧氏族谱?广州...

    不详

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  • 慈恩宗衰亡的原因探析

    未果,不能入京,罪名便是"言乖治术,有蔽国风",这也可以视作慈恩宗在中国未能大弘的根本原因。为什么"无尘唯识"之说有此二过呢?任继愈等将其视为"空"、"有"两派激烈斗争的表现(6),因为在真谛的时代...中华书局1982年8月。  (6)同(4)书226页。  (7)田光烈《玄奘哲学研究》23至24页,学林出版社1986年10月。  (8)陈寅恪《冯友兰中国哲学史审查报告》三。  (9)魏道儒《中国华严宗...

    徐文明

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  • 富那夜奢与付法传承

    ,然将有部大师富那奢说成宣扬诸法本来空寂、皆不可得之义者,恐怕根据不足。依《异部宗轮论》及真谛、吉藏之释,说假部最早提出世谛、真谛二谛说(6),说假部成立于佛灭二百年中,在富那夜奢之前,然其说以世法为...》988页注(二),中华书局1985。  (4)大正藏二十八册97页及99页。  (5)大正藏二十八册386页。  (6)渥德尔《印度佛教史》254页,王世安译,商务印书馆1987年。  作者单位:...

    徐文明

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  • 禅诗审美境界论

    现成事,何必待量。"[4](卷6)   现量境一切现成,不假推理,它是原真的、即时呈显的、未经逻辑理性干预的境界,正如《华严经》卷43所云,它"不依文字,不著世间,不取诸法,不起分别,不染著世事,不分别....五灯会元[M].北京:中华书局,1997.  [5] 叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京:商务印书馆,1997.  [6] 甘阳.语言与神话序[M].北京:三联书店,1988.  [7] ...

    吴言生

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  • 诗理事圆融论

    、相对、有限、虚幻、无常的世俗意象,进入一元、绝对、无限、真实、永恒的禅悟之境,为我们展现了一个崭新的禅悟美学情境。[6]华严与禅的理事圆融境,对宋代理学产生了极大的影响。宋代性理思想得自佛门,尤其是...三十门颂》卷下,大正藏第45卷。   [4]澄观《华严法界玄镜》卷1,大正藏第45卷。   [5]参杜继文、魏道儒《中国华严宗通史》第246~261页,江苏古籍出版社1998年版。   [6]参拙文《...

    吴言生

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  • 关于佛教初传时期的主要资料初探

    然则所遣高僧或有至中国者, 其事非不可能”。[6]此外,在僧伽跋陀罗的《善见律毗婆沙》和多罗那他写的 《印度佛教史》里也都说到阿育王时有大德到中国来弘法。前者说是在阿育 王时,第三次结集以后,由...利传》第61卷,第2689页,中华书局,1962年。   [6]梁启超《佛学研究十八篇·佛教之初输入》第19—20页,中华书局,1988年。   [7]《大正藏》第24卷,第685页下。   [8]...

    王 新

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  • 妙莲老和尚:要为后代培福慧

    跑山;以佛号为精神答数,充分表现蓬勃的朝气。6时及11时过堂用早、午斋,行仪如法。8时至11时,下午2时至5时上殿诵净土大乘经典及念佛,或视需要出坡修福报,或善尽各执事工作;逢结夏安居则讲戒、听戒及念诵戒文。  下午一时打精进板,各自用功或颂经。晚上6时30分至9时30分为大众一律进堂参加之‘慧命香’,将全日功课回向西方,活个人法身慧命。直至10时安板养息,毕一日课程。  在诸上善人聚会一处的大治...

    妙莲老和尚

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