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明确地说法界就是“一切众生身心之本体”。[15] 李通玄（635～730）《新华严经论》以利用《周易》五行阴阳学说解释唐译《华严经》著称。
从延寿的著作...--------------------
[15] 《法界宗五祖略记》。
[16] 《大正藏》册48，页556下。
[17] 《大正藏》册48，页482下。
[18] 《宗镜录...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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即使“须弥宝殿，兜率净宫”[12]，也“莫尚于斯”[13]。 虽然一座永宁寺并不足以说明当时的奢侈，但就是这座永宁寺，所耗的资财居然“不可胜计”[14]，如果再加上“其数甚众”[15]的官方与私人所...[11] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[12] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[13] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[14] 北齐魏收《魏书·释老志》[15] 《魏书·释老志》[16] 《魏书·释老志》中有“魏有天下，...
恒毓
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1931年《寺庙兴办公益事业实施办法》。对寺庙的财产，社会功能，运转等都做了规定，名义上是对寺庙保护与管理，其实是对寺庙财产与权力的剥夺。对此作出研究的有郭华清的《北洋政府的寺庙管理政策评析》[15]和张...产兴学与佛教革新》，《徐州师范大学学报》(哲学社会科学版) 2004/03 [15]郭华清：《北洋政府的寺庙管理政策评析》，《广州大学学报》(社会科学版) 2005/01 [16]张宝海：《南京...
不详
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是故持戒，乃为三世菩萨行处唯一要道。”[14]因此，若欲实践菩萨道之修行，应当先发菩提心，受菩萨戒，持戒学菩萨学，进而证得无上菩提。可见发菩提心是行菩萨行以满佛果的充份条件，于菩萨学处[15]如实深信...95。 [12]同注4，页405。 [13]参见《大正藏》第三十册。页889下。 [14]参见宗喀巴造，《菩提正道菩萨戒论》页5。 [15]学处(梵文siksapada)在律典中是指：僧俗学佛二...
王惠雯
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矣！”（〈子罕?23〉），子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”（〈卫灵公?15〉） 7. 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”（〈雍也?10〉...转化气质，至于痴行者则可透过缘起观生起觉照诸法（dharmas）生灭历程的智慧。[15]如何适切施设不净观、慈悲观、与缘起观，使个别修学者的业障确实得到有效的对治，便构成因材施教上很重要的一道讲究。...
蔡耀明
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716）来华的僧人善无畏（?ubhakara）时，[15]因善无畏“其先自中印度，因国难分乌荼 （Odra），父曰佛手（Buddhakara）王”之事，也提到包马?卡拉王朝，并认为善无畏与献《华严经》的...715中。 16. 周一良著，钱文忠译，《唐代密教》，页14-15，及页129-130。 页166 从南天乌荼王进献的《华严经》说起－ 南天及南海的《华严经》佛王传统与密教观音佛王传统 佛学...
古正美
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李惠英译，《中国华严经思想史》，页15。 96. 吕澄，《中国佛学源流略讲》， 页391。 页184 从南天乌荼王进献的《华严经》说起－ 南天及南海的《华严经》佛王传统与密教观音佛王传统 佛学...中。 128. 翻经三藏沙门义净撰，《南海寄归内法传》，《大正》卷54，页205中。 129. 见义净原著，王邦维校注，《南海寄归内法传》卷一，《南海寄归内法传校注》，中华书局，1995，页15-...
不详
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也会和这些佛陀一样地成佛。这即是〈授──────────────注14: 详见《妙法莲华经 (卷 1) ．方便品》；《大正藏》卷 9，页 7 上。注15: 授记是一种说法的方式，预言弟子们... 卷 15， 曾说到印度多种莲华的名字：‘西方莲花有多种：一 者、钵头摩。[ 原注：复有二种：一者、赤色，即此间 (中国 ) 莲华也；二者、白色，今此间有白莲是也，非芬陀利。]...
杨惠南
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斯乃始涉之鸿渐，旧学之华苑也。” (注15)因此“传译甚众”。(注16)换言之，此论不 止一译。 道安的初译是“直令转梵为秦，解方言而已，经之文质 ...，“三法度序”，收在僧佑《出三藏记集》卷10， 《正藏》，册55，页73-a。
注15 同上注。
注16 同上注。
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周伯戡
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之物， 不论造像、或刊记之饰，皆因可藉由其崇仰之心而祈得己之所愿之福； 故进而地视以金石造作为一记善之源(注15)；不仅可照诸善(注16)，兴愿表心(注17)， 立其铭心不倾之志以求入佛道(注10)；...D.）的〈西魏李愿□造像记〉上，其
□□玄宗冲□。妙绝众相。虽迁□匿景。刑在于世。(注85)
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所云的，其...
林保尧
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