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15)，颇似颜回之安贫乐道。智圆复仿刘禹 锡作〈陋室铭〉，曰：“中庸子屋室既卑且陋”(注16)，然 “容膝有余”(注17)，有名僧之誉，而能安居陋室，亦知其 ... (注 14) 《闲居编》卷一九，〈中庸子传〉下，《卍续藏》 第一○一册，页○一一二下。 (注 15) 《闲居编》卷三四，〈病夫传〉，《卍续藏》第一 ...
刘贵杰
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堪为荆州刺史。桓玄熟悉僧尼的参政， 有削弱政权之虞。此外，佛教流传于地方各阶层中，导致不 少人民规避赋税，逃入佛寺为僧尼。这不但使僧团芜乱，且 危及国家的政治与经济(注15)。因此，桓玄在元兴元年...〉，《大 正藏》五十册，页936下。 (注 15) 东晋?桓玄〈辅政欲沙汰众僧与僚属教〉：“比者 凌迟遂失斯(佛)道，京师竞其奢淫，荣观纷于朝市 。天府以之倾匮，名器为之秽黩。避役钟于百里， ...
颜尚文
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mskara ）为趣向对象；其在当为面， 是以远离有为法的行之如来智为趣向的对象（注 15 ）。 （2）“识”与“名色”的关系在第一地的经文被描述成： “于三界中生后有芽。所谓名色俱生、不相舍离。...诸问题》，春秋社，昭和 60年，页160。 注15 同上注，伊滕，页160。 注16 同上注。 注17 同上注，页61。 注18 同上注，又见《十地经》，页553。 注19 同注...
曹志成
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众等，此即无余依涅槃。 ( 注 15)
依上引句， 有余、无余二种涅槃都是属灭尽有漏、成就 净行、所作已了、正智解脱的境界，而其不同处， ... 余涅槃， 《俱舍论》卷六也说：“如灯焰涅槃， ────────────── (注15) 引自张曼涛， 《涅槃思想研究》，收于蓝吉富编， ...
释恒清
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1977 年 12 月 15 日示寂，世寿 70，僧腊 57，戒腊 48，法腊 42。 关键词：1. 东初老人 2. 佛教文化 3. 佛教教育 4. 社会慈善 5. 佛教史学研究 前 言 笔者由于...交接仪式。“ 3 月 15 日，“缅佛会”所赠铜佛等，空运抵台。 4 月 2 日，举行“中华佛教文化馆”落成典礼，老人自任馆长；邀请章嘉大师、智光长老等启钥并开光。“ 5 月，〈拥护章嘉大师改组...
释果彻
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“ 8 月 15 日，李志夫居士访老人，老人勉其多留心佛教文化史料的搜集，愿以付奖学金的方式，供其编一部《佛教文化史》。“ 10 月 3 日，由于老人与张尚德先生之关系，经张先生而知中国文化学院...老人来社，广老初遇老人。谓：“留给我的印象，是洒脱而有高僧风度，益增深我对他的崇敬。”“ 10 月 15 日，应佛光山东方佛学院院长星云法师之邀，以“丛林制度与禅宗教育”为题，为学僧作了一次演讲。论及...
不详
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要使得“众生清净”，而且要使得“国土清净”，基于后者的缘故，大乘必然会出现净土思想。[14] 四、即使如此，佛教的净土依然有不共世间、净化世间的特色。总的来说，这特色就是：“无我我所”[15]。也...。了解此，就知净土思想与大乘佛教，实有不可分离的关系。净土的信仰，不可诽拨；离净土就无大乘，净土是契合乎大乘思想的。”（《净土与禅》页三～五） [15] 印顺导师，〈净土新论〉：“从佛法的立场看，...
释昭慧
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给予慈心，平等无异才可名之。如大德月大论师云：“心树自从无始时，烦恼苦汁所润滋。不能改为甘美味，一滴德水有何益。”[15] 众生从无始以来，即被烦恼所覆盖。现在虽修习慈悲等德行稍有成就，但这并不足以改变...正二五．一六四中~一六八上），《解脱道论》卷八（大正三二．四三五上~中）。 [14] 《大智度论》卷二十（大正二五．二0九下）。 [15] 《菩提道次第广论》卷八（页二二三）。 [16] 《大智...
釋海實
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‘新’(如一般人所谓玄学的文艺复兴因素。)”是不错的[15]。因为问题的本质内涵，还是相同。不同的只是以后的解释各有其差异罢了。如果解释本身，亦可代表一特殊内容的话，那也可以说，根本问题的相同，所涵的...情也。神明茂，故能体冲和以通无。五情同，故不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物而无累物者也。今以其无累， p. 15 便谓不复应物，失之多矣。 这是一个很好的分辨处，如果何劭所传不错，那么就...
张曼涛
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立善处．或护僧制．或为将护多有情心而不酬对．皆无违［15］犯。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪他来延请或往居家或往余寺奉施饮食及衣服等诸资生具．憍慢所制怀嫌恨心怀恚恼心不至其所不受所请．是名有犯有所违越是... ［12］勘藏本。意谓违反。胜子疏云。有犯者生罪过故。违反者与菩萨性相违故。 ［13］藏本云。由是菩萨意乐净故。 ［14］勘藏本。意谓自性烦恼多故为其所制。 ［15］善戒此下杂入听菩萨戒犯过一段...
不详
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