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：‘本性无非自性戒。’” 12印顺长老也指出：“慧能不重宗教仪式，不重看心、看净等禅法，却重视德性的清净。” 13 慧能“无相戒”的具体内容基本有四个方面：即归依自性本有的“三身佛”；发四弘誓愿；...主编，东大图书公司印行，1990年。 10、敦煌本《坛经》。以下引文凡不注者，皆出于此。 11、《长阿含经》第二《游行经》。 12、《永觉元贤禅师广录》卷五，《卍续藏经》第125册。 13、印顺...
无相戒
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蔬食修禅。”[12]道法“每夕辄脱衣露坐，以饴蚊虻，如此者累年。”[13]法悟“常六时行道，头陀山泽”、“有时在树下坐禅，或经日不起...法绪传》。
[13] 梁·慧皎《高僧传》卷11《道法传》。
[14] 梁·慧皎《高僧传》卷11《法悟传》。
[15] 梁·慧皎《高僧传》卷11...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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的自杀。然而有争议的是在《阿含经》中，我们又可以找到一些被默许的自杀事件。原因何在呢？
最显然的自杀例子包括：瞿低迦(Godhika)(12)，阐陀 (Channa) (13)，和跋迦梨(...─
48.《大正藏》卷50，页626下。
49.《大般涅槃经》卷13，圣行品(《大正藏》卷12，页692上-693上。)
50.参阅《大般若波罗蜜经》，常□菩萨品(《大正藏卷6，页...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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天下名山。”[13]“洪武初，诏征天下高僧赴京。”[14]“太祖即位之四年，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计灵氛，紏蟠充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻...2004.301. [11]续灯正统目录[M]. [12]五灯全书[M].卷第一百七，京都圣感禅寺住持（臣）僧（超永）编辑，京都古华严寺住持（臣）僧（超揆）校阅进呈. [13]佛阻纲目[M]. [14]...
黄夏年
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孝道“其同者复有其二”，即存殁同、罪福同。存殁同是指儒佛都主张居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。罪福同是指儒佛都对孝或不孝的人有奖劝和惩罚的一套。[13] 总之，宗密试图论证，...12] 《善导大师全集》，第46页，台北，和裕出版社，2000年版 [13] 宗密《佛说盂兰盆经疏》卷一，《大正新修大藏经》卷三十九 [14] 《大正新修大藏经》卷二十四，第938页。 [15] ...
张国刚
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于三世实有论，但是空宗的代表人物龙树((Nagarjuna)的观点则认为实体只是一种概念，只不过语言的使用把概念视为一种实体，这是非实在的存在[13]，即是“假名”，换句话说言语并无实在性，除了对语言...219。 [12] 《中论》，T85, no. 2812, p. 1073, c1-3 [13] 梶山雄一 著，释依馨 译，《空入门》，台北：佛光出版社，1995年，页85。 [14] 以 ...
周延霖
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汉文《大藏经》 《开宝藏》 此藏始刻于宋刀：宝四年(971)，完成于太平兴国八年(983)雕版13万块。《开宝藏》以《开元释教录》入藏经目为底本，共480帙，5048卷。《开宝藏》刻成后，经过不断...部分。甘珠尔和丹珠尔共4000余部是藏传佛教典籍的总集，8世纪桑耶寺译场，由汉，梵文泽出。此外，尚有松绷(即杂藏)，收入藏、蒙佛教徒的有关著述。13世纪前，藏文《大藏经》是以抄写本形式流传，到元代皇庆二...
不详
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解决伦理的问题. 13 四、以出世道解决生活的问题. 16 第二节 佛教对生命的定义. 20 一、物质的生命. 21 二、人类的心智：八识. 22 三、业力是形成生命的因素. 23 第三节 ...不二门，思惟不二法门可直见圣道 13 图三：新戒比丘托钵体验佛教的原始生活.. 19 图四：清晨，法师们于后山出坡，种植花草，迎接春节来山的信众 31 图五：佛光僧团的七众弟子于大雄宝殿早课共修...
邹秉芳
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入中道观。巧善安心，修此三止三观，成一心三眼三智也。［13］ 在观业相境中，也说只要于业安心于空假中，便是止观： 安心业空，则善顺而恶息，恶息故名止，善顺故名观；安心业假，恶息善顺，安心业...转观法性，9、 以灭、不10、 灭、亦灭亦不11、 灭，12、 非灭非不13、 灭四句推破，同14、 前相续假中所说。 15、 观真缘。若依前法修观，16、 便执有中道观智，17、 能破无明，18、 能...
心 皓
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替代此处的“性”，没有任何不妥，当然，仍然需要谨慎的对之解读，性与相的含义与关系，在不同语境下，并不是单一的，这正如近代高僧太虚对体用的重重解说一样[13]。由于性空与性住的共同主语“性”具体所指的...后秦僧肇的“法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像》，佛学研究中心学报》第二期，1997、07。 [13] “或曰：体用重重，可别论之：真如为体，识等为用；诸识为体，色等为用；色、声等事为体，名等...
不详
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