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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    者喇嘛欣巴6、堪布丹培和给培7、成就者持明索南嘉措8、虹身成就者多吉秋炯9、堪布班玛旺扎和土丹牟界10、成就者拈洒才旺等11、灵根仁波切12、莅临本寺之其他上师13、大堪布希ra荣博　　三、浩劫过后...这使札寺僧侣在世间与出事间方面都受益匪浅。上师如意宝尚为护法神阁卓年波和意龙天湖沐浴，并在湖中安放了伏藏。以此殊胜缘起，现今，札熙寺的教法及弘教大德之事业均如上弦皓月一样日日增上。　　13、大堪布希ra荣博...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    见满，满可之[12]，即付予衣偈，勉令流通大法，传曹洞青源一系之禅。寻归净土寺筑万松轩自适，因以为号[13]。 　　此时万松名声初起，迁中都（今北京）万寿寺。明昌四年（1193）金章宗诏请其于禁庭升座，...此公案。师备因“见虎是汝”的故事，故后文称之为“玄老虎”。 　　[12]《续指月录》卷一。 　　[13]　忽滑谷快天《禅宗史》第五编第四章。案：万松传记另参见《佛祖历代通载》卷二十一，《续灯存稿》卷...

    程群 邱秩浩

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    你欲得识祖佛么？只你面前听法底是。学人信不及，便向外驰求，设求得者，皆是文字胜相，终不得他活祖意。[13]　　心法无形，通贯十方。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明...尊宿语录》，第12页。　　[10] 百丈语，《古尊宿语录》，第27页。　　[11] 《古尊宿语录》，第70页。　　[12] 《古尊宿语录》，第11页。　　[13] 《古尊宿语录》，第57页。　　[14]...

    戈国龙

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    子［12］，而得入临济堂奥。及披阅惠洪觉范（1070～1128）〈临济宗旨〉，宛然符契，如对面亲质，五百年间不分延促。［13］　汉月至此，方始确定已达大彻之境地。故自作偈云：“一口棺材三只钉，声声斧子...道易亲；一句明明该万象，重阳九日菊花新。”参见惠洪著〈临济宗旨〉，《嘉》册20，页620下。　　［13］）　　《语录》页63。　　［14］）　　《语录》页63。　　［15］）　　根据〈行状〉记载：“（...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    及后世禅宗的发展意义重大，深受其影响的禅师代不乏人，如大慧宗杲对惠洪亦极为推崇；［12］　而晚明尊宿中，紫柏则大力声援其“文字禅”［13］　说；汉月更是以惠洪为印法之师，在惠洪的著作中，以《智证传》和...23，页687上～下。　　［12］）　　参邓克铭，1986，页8。　　［13］）　　关于惠洪“文字禅”产生的背景及理论实践的成果，可参第二章第三节。　　［14］）　　“于密”乃汉月自号，此书今已佚失。...

    释见一

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  • 美学主体价值考察

    空，则烦恼必可消失。”[13]表明“空”的本性是对治烦恼的，因此“空寂”绝非纯无或与“有”相对的实体之义。第三步是僧肇从切合佛教原义角度对般若空义的阐释。僧肇在《物不迁论》、《般若无知论》和《不真空论...　[12] 支娄迦谶译：《道行般若经》，《大藏经》，第8册，No.224.　　[13] 刘贵杰：《玄学思想与般若思想之交融》，载台湾编译馆馆刊第9卷第1期，第112页。　　[14] 参阅龚隽：《僧肇...

    赵建军

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    13〕《宋高僧传》的作者赞宁谓其“生荣死哀，西域传法僧至此，今古少类矣。”〔14〕而史载不空曾三度到广州传法。　　不空“天假聪明，幼而慕道。远离父母，落发坏衣。至开元六年（718年），岁在戊午，年甫十四...宋高僧传》卷2《善无畏传》第20页。　　〔12〕《宋高僧传》卷1《金刚智传》，第4页。　　〔13〕汤用彤：《隋唐佛教史稿》，第195页。　　〔14《宋高僧传》卷1《不空传》，第12页。　　〔15〕唐?圆...

    何方耀

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  • 元杂剧与佛教

    作为剧本，这当然是不足为法的;但如果当作佛教文化的材料，其中的信息却是相当丰富的。　　《度柳翠》全称为《月明和尚度柳翠》，作者很可能是李寿卿 13 。李与郑廷玉约略同时。元杂剧中，以僧人为主角，以宣扬...》，四川民族出版社2002年版。　　13李寿卿名下有《临歧柳》，或曰即《度柳翠》之别名。王国维有考证。　　14宋官本杂剧、金诸宫调、宋元南戏都搬演过这个故事。　　15此剧见于脉望馆《古名家杂剧》，收于...

    陈洪

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  • 《神曲》与敦煌变文故事中的地狱观念

    米诺（Giacomino da　Verona）约于13世纪创作了宗教训谕诗《地狱之城——巴比伦》（de Babilonia civitate infernali），（注：王军、 徐秀云编著《意大利文学史》，外语教学与研究出版社，1997年，第13页。）而稍后出现的但丁的《神曲》则是在总结性的高度上考察了人的精神世界，其《地狱篇》以饱满的宗教激情和博大精深的文学表现力描绘了一个各类恶人受到最终惩罚的...

    姜岳斌

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第三章

    Ontological)层次(13)，以认识论来追究价值问题的最极端的做法，便是以形形色色的真理观来诠释佛学。　　“佛教是理性的宗教”（太虚语）是佛学者的自豪，殊不知辩证法、实证主义与宗教信仰根本就不具备可比范畴...上海人民出版社，1989年。　　(12)《金明馆丛稿二编·与刘叔雅论国文题书》，上海古籍出版社，1980年。　　(13)参阅冯友兰：《三松堂学术文集·中国哲学之神秘主义》。　　(14)陀思妥耶夫斯基：...

    李林

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